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太十六16~18 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
在马太十六章十八节……阴间的门乃是指撒但黑暗的权势或能力（西一13，徒二六18）。黑暗的权势指撒但的权势。神是光，撒但是黑暗。撒但黑暗的权势是诸天界里，空中的邪恶权势（弗六12）。这邪恶是指背叛神的事物。……撒但有他的国，就是黑暗的权势，阴间的门。然而，基督要在这关于祂自己启示的磐石上，并以彼得和众信徒这样经过变化的人为石头，建造真正的召会，这样的召会是阴间的门不能胜过的（新约总论第七册，三一至三二页）。
信息选读
马太十六章十八节提到门，十九节提到钥匙。仇敌有门，但我们有钥匙。……仇敌的门虽然比钥匙大得多，但是门仍然在钥匙的控制之下，正如一栋建筑物的门是由钥匙开关来控制的。阿利路亚，我们有钥匙！撒但有许多门，但我们有钥匙。
在十六章里，启示了基督、活神的儿子、召会、国度、阴间的门和国度的钥匙。二十一节启示，要把西门变化成为彼得，他身上必须发生什么事。为此，主耶稣必须被钉十字架并复活。乃是借着基督的钉十字架与复活，约拿的儿子西门才能成为神的儿子彼得。若没有这件事，西门巴约拿不可能成为彼得。
二十二节说，“彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”彼得好心地告诉主，神应该眷怜祂。
为着解释十六至十九节，二十一至二十六节是必需的。我们已经看过，十八节说到门，十九节说到钥匙。要知道什么是门和钥匙，我们需要看二十一至二十六节。撒但从好些门出来。第一道门是己。这意思是说，我们的己是阴间的一道门，撒但从这门出来。甚至我们的好心，也可能让撒但从己的门出来。不论我们的心是好是坏，己是撒但出来的第一道门。除了己外，二十一至二十六节也说到心思和魂，这两者也是撒但出来的门。因此，己、魂和心思是撒但借以出来主要的门。许多时候，撒但从你的心思出来，因为你的心思向着他一直是敞开的门。
二十一至二十六节不仅显示了门，也启示了钥匙。第一把钥匙是否认己。己是敞开的门，但否认己是关这道门的钥匙。第二把钥匙是背起十字架。这意思是说，十字架是关闭己、魂和心思的一把钥匙。第三把钥匙是丧失魂生命。因此，这里的三把钥匙是否认己、背起十字架和丧失魂生命。我们每天都需要使用这些钥匙。不错，彼得在五旬节那天以及在哥尼流家里使用了钥匙，但我们也需要这段话里的三把主观的钥匙。……己、魂和心思也是三道紧要而主观的门。假如这些主观的门锁起来，那么执政的或掌权的就不能进来了（李常受文集一九七八年第一册，八三至八六页）。
参读：国度的操练为着教会的建造，第一篇。