第十周 周二



纲目


晨兴喂养

约六63 赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。

彼前二2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救。

神的话主要的不是为着知识。但希伯来五章十一至十四节这短短的一段话,对此似乎有些矛盾。十二节用了“教师”和“教导”这两个辞,当然是指知识说的。然而,这几节经节清楚而明确地指明,神的话是为着滋养的,因为这里把神的话比作奶和干粮。奶和干粮不是为着知识;人们也不会拿来研究,而是吃喝以得滋养。

许多人与我争辩,说,“你怎么可以说我们不需要教训?难道你不信圣经是一本教训的书么?你自己不也是教导人么?”不错,圣经是一本教训的书,但不是仅仅教导我们头脑的知识;圣经的教训乃是将食物供应给我们。圣经的目标,不是为着我们得头脑的了解和知识,完全是为着我们属灵的领悟和滋养。按照主耶稣所说的,神的话是给我们吃的。我们若要活着,就必须接受神的话作食物(希伯来书生命读经,三八一页)。

信息选读

〔在马太四章,〕新受膏的王不是用自己的话,乃是用经上的话,抵挡仇敌的试诱。祂引用了申命记八章三节。这话指明主耶稣取用圣经上神的话作祂的食物,并靠此而活。马太四章四节的“话”,希腊文,rhema,雷玛,指即时的话,与logos,娄格斯,常时的话不同。在这试诱里,主从申命记所引用的话,都是娄格斯,是经上常时的话。但主引用这些话时,这些话就成为雷玛,成了应用到祂处境里即时的话(马太福音生命读经,一五九页)。

作为生命之粮的基督,具体化于生命的话里。祂是那灵具体化于话里。虽然那灵很美妙,但我们需要具体、可见、可触、可摸的东西—生命的话。

约翰六章六十三节里在灵之后提到话。灵是活的,也是真实的,却相当奥秘,不易捉摸,叫人难以了解;但话是具体的。主耶稣首先指明,为了赐人生命,祂要成为灵。然后祂说,祂所说的话就是灵,就是生命。这表明祂所说的话,乃是生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话,就得着那是生命的灵(新约总论第九册,一四六至一四七页)。

彼前二章二节说,“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救。”信徒借着重生(一3、23),出生为婴孩,就能靠着灵奶的滋养,在生命里长大,以致进一步地得救,这样的得救乃是为着神的建造。

二节的纯净,直译,诚实;与一节的诡诈相对,就是不为着虚假的目的,不为着其他的目标,只为着滋养魂。……话,原文同罗马十二章一节“合理的”,为形容词,源自名词“话”,因此可译为“话的”,有属于心思(与体相对)、属于理性机能之意;因此是理性的、逻辑的、合理的。话奶不是为着身体,乃是为着魂,就是里面的人。这奶是在神的话里传输出来,借我们理性心思的领会,且由我们心思机能的吸收,滋养我们里面的人(彼得前书生命读经,一五○至一五一页)。

参读:约翰福音生命读经,第十六篇;彼得前书生命读经,第十五篇。

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