晨兴喂养
哀五19 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。
启四2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
在哀歌五章一至十八节，耶利米是按照他个人、属人的感觉而写，但在十九节，他的立场和角度从自己转向耶和华。在此他指向神永远的所是和祂永远不变的行政。耶路撒冷被倾覆，圣殿被烧毁，神的百姓被迁徙，但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政。
神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和祂的行政永不变动。在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国（来十二28，启二二3）；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基（圣经恢复本，哀五19注1）。
书信中的宝座是施恩的宝座，从这宝座我们受怜悯、得恩典（来四16）。启示录中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判。至终，在执行了神一切的审判之后，神这宝座要成为永远生命供应的宝座，从这宝座要流出生命的活水，带着长在其中的生命树，作神赎民在永世里的供应（启四2注2）。
圣经明说神使法老的心刚硬，又说法老自己硬着心。有些不信圣经的人争辩说，神使法老的心刚硬，这是神不对。保罗写罗马书的时候，这类的争辩已经开始了。因此，保罗诉诸神的主宰权柄〔九20〕。……保罗说，作为创造者，神有主宰的权柄作祂所喜欢作的〔21〕。我们是谁，竟敢与祂争辩？我们需要认识，我们是泥土，而神是窑匠。祂有权柄从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。祂有权作成可怒的器皿（22），也有权作成蒙怜悯的器皿（23）。
成为蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿，不在于我们的定意或奔跑，只在于神向我们所施的怜悯〔16〕。……成为蒙怜悯的器皿不是我们决定的。神在我们出生以前就作了这个决定。只因着神的主宰权柄，我们才能说我们是蒙怜悯的器皿。……我们无法解释神为什么愿意向我们施怜悯〔18〕。我们只能说，照着神的旨意，神的怜悯临到了我们。
一面，我们必须为着神的主宰权柄敬拜神；但另一面，我们必须尽我们的责任。神的主宰权柄与我们的自由意志并不矛盾，而我们的自由意志和祂的主宰权柄也不矛盾。倘若我们看见这事，我们就要在神主宰的权柄下谦卑自己，并且自然而然地尽我们的责任。
如果我们对主漠不关心，就有不尽责任的危险；但我们若热心追求主，就必须谨慎，不要夸耀自己的属灵追求。……倘若我们容让某件消极的事朝着主发展，这将会带来严重的后果。神可能不会更改这个结果；反之，祂会容许它继续下去。正如祂不向法老施怜悯，反而让他任凭己意，为要在他身上显示祂的权能（17）。
我们需要为着神的主宰权柄敬拜祂，为着祂的怜悯感谢祂，尽我们的责任，并防止消极的事在我们和主之间发生。……我们需要仰望主，叫我们不像法老是可怒的器皿，而像摩西是蒙怜悯、贵重并得荣耀的器皿（出埃及记生命读经，二六九至二七一、二七四至二七五、二七七至二七八页）。
参读：出埃及记生命读经，第二十一篇。