未经讲者审阅，仅供追求参考
任何相信又真又活的神的人，都领悟神的一个特出的属性，乃是祂无所不能。祂有无限无量的能力，能够作祂所要作的。在已过的永远里，当祂在基督里作出祂永远的定旨，然后照着神圣三一的定义，照着祂的经纶，祂照着祂的旨意创造了一切正面的事物。没有任何东西能够拦阻祂、限制祂。然而，现今的情形不是这样。当我说“现今”，是指神创造了一些有意志的活类之后。祂创造我们有意志，现在祂的用意是要照着我们与祂的合作来运行。因着这个原则，祂就使祂自己受了一种的限制。祂不会单方面地作祂所要的，凭着或着照着祂的无所不能来作事。反之，祂要照着我们的愿意、我们的回应、我们向祂的敞开到多少的地步才能作事。这是一件可畏的事。
如果这样的光开始透入我们的里面，甚至经过了这头一堂的聚会，我们对主的追求会是前所未有过的。
主教导我们祷告：愿你的旨意行在地上，如同行在天上。在这个时刻，神的旨意在地上通行到什么程度，乃在于我们，就是召会—基督的身体，给祂的合作到什么地步。我们需要蒙光照，是双重地蒙光照。我们需要光来领悟，神能够作祂所愿意作的，祂所要成就的，祂要如何在地上行动；我们也需要光，看见我们能够给祂很大的限制，甚至我们已过限制了祂，现在还在限制祂。这一切都在这个总题里面“合作”这个辞来发表。
我在这个开头的话里面所交通的，乃是根据于倪柝声弟兄在《倪柝声文集》四十六册，说到“神的受限制”。因着有一些的活物是有意志的，神在现在这个时代里面不会越过这个意志来要求作什么事，反而祂在寻求得着回应、合作、配合。现在当我们聚集在这里，升天的基督是非常活跃的，在祂天上的职事里许多的方面祂是非常活跃的。就着祂成就了救赎这一面来说，祂坐下来了；但是祂还在那里为我们代求，就在这个时候，祂把我们担负到神的面前。祂是群羊的大牧人，在牧养祂的群羊，包括每一只羊；祂是照着麦基洗德的等次作大祭司；祂是那属天的执事，正在把属天的供应传输到我们的里面；天上地上的权柄都给了祂，祂是神永远经纶里的行政执行者。我们说这是主的恢复，这是有原因的。为着主的恢复。要真正地成为属于主的，主的恢复，这意思是说，一切都在祂的指引之下，祂是元首。当我们的肉身情形正常的时候，身体的各部分岂不都是回应这一个身体里面住着的人位？今天早晨，如果我们的身体是这样，这些肢体不响应，那我们这个身体就成了监牢。是不是这样呢？
在歌罗西生命读经里，有一段说到“寻求在上面的事”。李弟兄指出，很可惜，但是也有盼望，基督在那里等待，历世纪以来一直在等待，祂要得着对祂天上职事合适的回应。对我们来说，这是训练，这就是为什么我们要这样追求，这是给长老和负责弟兄们的训练。我们岂不是担负着那个最大的责任，要有这样的回应？我们能不能说召会或者职事或者工作，在我们召会生活里面的每一件事，在工作里面的每一件事，都在升天基督，在祂天上职事里的指引之下呢？这就是主所要得着的，这就是国度的实际。国度是一个范围，在这里主能够不受拦阻地作祂所要作的。
我说到一个特别的情形，也代表了一种普遍的情形。某一个召会存在这个地上，超过十五年前建立的一处召会，但是从开头就受了拦阻，从开头就受了拦阻。在那里有心寻求的圣徒从开头就在受苦，因为在那里有一种拦阻的因素。有弟兄们他们认为自己可以作那个可以作这个。有弟兄说，我们在这里不要有长老，我们只要作弟兄。因着人的个性，因着人的脾气而受了拦阻，因着人的自信而带来的拦阻。现在主在祂的心上，渴望在地上得着一个身体，借着这个身体，祂才能不受拦阻地行动，不受限制地行动。如果这样的事要发生，我们需要看见一些事，我们需要看见基督在祂天上的职事里是谁，祂是什么。我们需要看见祂在地上要成就的。当这个世代接近末了的时候，祂要成就的是什么。
当然，这是个训练，我们需要主的怜悯，我们也需要亮光，使我们看见我们在基督徒生活里，在召会生活里，怎么样曾经成为那个拦阻或者限制。这个训练要对付这件事，乃是带着一个盼望和一个祷告。当我们蒙光照，我们对主就有前所未有的敞开，我们让祂能进到我们全人的各部分。我们要欢迎祂的成全，甚至祂的对付，祂来摸着我们这个人任何的一种成分，是拦阻祂成就祂心头愿望的。在积极一面，我们需要领悟主在寻求的是什么。我们相信这个也是祂所祷告的，祂要得着完全的敞开，完全的合作，是就着我们的意志来说的，使我们能够告诉主：“主啊，我有任何的观念，任何的感觉，任何的倾向，还有关于人的自信、野心，不知道自己的度量到底到哪里。主啊，为着你行动的往前，能够建造基督的身体，预备新妇，带进国度，为着你行动的这个方向，我把自己交给你。怜悯我，怜悯我所服事的召会。”
在全地，所有的领头的弟兄们能不能站在主面前说，“主啊，我们弟兄们是和谐一致的，我们有真正的交通，我们彼此尊重。”主何等渴望这样往前，借着祂作工在我们的里面，使我们这些限制了祂，甚至成为祂的拦阻的人，能够凭着祂的恩典成为那释放祂，使祂能作事的人。我们能够成为给祂道路，使祂在地上处处能够行得通，能够成就祂所要的，能够成就祂心头一切的愿望。
我想这就是我在这开头信息里的负担。
壹 “所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边”—西三1：
第一大点，是引用歌罗西三章一节的话。“所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，”那是一个命令，要寻求在上面的事。弟兄们，我把自己包括在内，确确实实地包括在这个丰富的里面。这对我们来说，并不是一个未知的范围，我们要寻求在上面的事。你参加过多少祷告聚会？你和其他一同带领的人在聚会当中，有多少次你们是在寻求上面的事呢？我们等一下会看见在上面的事，就是基督在祂天上的职事里带着祂一切的活动，以及我们向着这一切的回应。主在照料每一件事，每一个召会，每一个人，每一种情形。祂是无所不知的，祂是神；但祂也是人，所以祂满了感觉。所以保罗这样说，“你们若与基督一同复活，现在你们是新造，你们是在另外一个范围里，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。”我们仰望主，求祂开始把这一节向我们开启，给我们光，也给我们经历。保罗继续说，“你们要思念在上面的事。”
一 在升天里，基督是坐在神的右边者—来一3，十二2，罗八34：
在那年老的使徒约翰，他写信给某个召会的时候，因为有人在那里是“好为首”。这是一件可悲的事。丢特腓，他好为首。因着他好为首，他拒绝了职事，也把召会里任何接受约翰职事的人赶出去。这个好为首，在我们中间若有任何的阶级的思想，这是很危险的。我们要看见基督是得着首位，得着尊荣的首位的这一位。我们岂不应该领头，当我们在照顾那里召会的时候，来尊重祂，知道祂是在神的右边者？
2 神的右边是宇宙中第一且至高之处，神已将升天的基督安置在那里，将全宇宙的首位和至高的尊荣给了基督—来一13，八1，十12。
我们不能期待这个堕落的社会在这里承认基督的首位，我们也不能期待宗教承认这件事。但是在众召会里，众召会既是基督身体的彰显，特别是那些担负责任的人，我们应当一直有这样的领悟，我们的主耶稣乃是在神的右边，祂有全宇宙至高的地位。当我们说“主耶稣”，那是一件大事。我们称祂为“主”，我们说“主耶稣”。
二 神不仅拯救我们脱离死的地位，也叫我们与基督一同坐在宇宙的至高之处—弗二5~6：
我们需要从以弗所二章五至六节看见这件事。我们会想，我们怎么能够寻求在上面的事呢，如果我们在地上的话？但是保罗说，事实上，你不在地上，因为你是与基督一同坐在诸天界里。请你看看周围。这需要我们在生命的经历里往前到活在升天里。
愿主就在这个时候给我们看见，我们不是仅仅坐在职事站的会场里面，我们乃是与基督一同坐在诸天界里，我们愿意从这个地位来照料召会。
2 这是在基督升天时完成的，并且从我们相信祂起，就借着基督的灵应用到我们身上。
3 今天我们在灵里，借着相信这已经完成的事实，就领略并经历其实际—8节，彼前一8，来十一1。
所以我们要寻求在上面的事，首先我们需要有以弗所二章五至六节的亮光，使我们知道我们在基督里，同着基督，一同坐在诸天界里。只有身体的头知道，因着属地的观点带来多少复杂的情形。不一定是邪恶的，只是属地的。受文化、受人的观念、受时空的限制，而有这些属地的观念，就带来这许多的复杂。我们照料召会的时候，需要寻求在上面的事，并且照着这些事来照料召会。
三 在上面的事，即在诸天之上的事，与在地上的事相对—西三1~2：
我相信，我们这样说并没有不公平，关于真正的信徒在他们基本的信仰上，他们主要的是只有一位已过的基督，很多人也有将来的基督，但是信徒们对现在的、当前的基督有多少认识呢？甚至我们也要在交通的灵里彼此问一问，主耶稣现在在作什么呢？祂在升天里尽职已经两千年了。
保罗是其中一个人，他寻求这些事，他知道这些事，他也活在这些事的实际里。从升天基督的传输，在歌罗西书，他特别对付在我们众人里面最大的一个拦阻，就是文化。李弟兄在歌罗西生命读经里面，三十多年前了，他说了这样的话。他说，主问他，这些关于经历的信息在哪里呢？所以他又释放了四十几篇信息，而其中的一个中心的主题，乃是关于文化这件事。我们很容易知道别人的文化，却不知道自己的文化。有没有任何人真正关心这件事呢？我们是继续活在我们的文化里，这就拦阻了我们与基督天上的职事合作。我们这个人的这个部分，除非我们跟别的文化打交道的时候，我们根本不觉得这个文化的存在。这个会影响我们的交通。如果我们受某种文化的影响，我们也许没有办法在真正的交通里，我们是在政治的里面，我们并不是透亮的。美国有一种哲学，就是实用主义。所以我们对于高的真理、更深的属灵的事我们不太在意，我们乃是很在意这些实在的、实用的成功等等。这就是我们的文化。
关于李弟兄，我很喜欢讲这件事，他告诉一个亲爱的姊妹，他知道中国人不喜欢起司，但是他喜欢。他说，我不是中国人。我盼望有一天我长大，我也能够说我不是美国人。Ron，你在吃泡菜。我想你们美国人不会喜欢泡菜。但我不是试着去模仿。但是保罗在这里是在对付这样一个在歌罗西书里面这样的一件事，就是文化。
2 在地上的事，包括文化、宗教、哲学和人的修行—二8、16、18~23。
你所牧养之下的亲爱的圣徒们，他们是否还在修行、改良自己呢？还是他们被带到一个地步，他们说，“我不要再求主来帮助我改良自己，反而我看见我的旧人已经钉了十字架，我只愿意让基督构成在我的里面，我愿意凭生命树的原则而活。我不要祷告使我成为更有爱或谦卑的人，我只要作基督身体里的一个肢体。”如果我们在与主交通的时候，我们能够有这样的寻求。
多年前，李弟兄一九八六年有一次训练，有一位弟兄他参加了那个训练。他作了一个见证，他说有一天他在祷告，他不觉得自己有什么要认罪，他就很受搅扰。他觉得如果他有一些东西要认罪，他觉得比较好，于是他就拿出性格三十点那个清单来察验自己，在那三十点的光中来察验自己。他就说，现在我有很多要认罪。但是这个不是约翰一书所说的认罪，那个不是只是同意某些要求，那种是人的修行。这一切都是属地的。
当我们寻求在上面的事，我们就知道我们的生命与基督一同藏在神里面，而基督是我们的生命。当我们再往下读的时候，这位基督是一切，又在一切之内。我们就放下任何的想法，试着这样那样改良自己。我们已经是中年或较年长的人，我们很多人觉得我们作父亲也作得不好，我们有很多的错误，作丈夫也作得不好。我们有这个那个中年的危机，但是我们只是在那里希望自己改得更好。但是如果我们是寻求在上面的事，我们只愿意让基督作我们的生命，让基督成为我们的构成，我们也要牧养圣徒脱离人的修行，而真正经历神圣的分赐，让基督安家在他们心里。
四 要寻求在上面的事，我们就必须在这些事所在的地方；因为我们在基督的升天里与祂同有一个地位（弗二6），我们就能寻求在上面的事。
要寻求在上面的事，我们就必须在这些事所在的地方。这就是为什么这里说到以弗所二章六节，因为我们在基督的升天里与祂同有一个地位，我们就能寻求在上面的事。下面一段，是关于这些事的引言，在后面的信息里面还会进一步发挥。
五 按新约来看，在上面的事包含基督的升天、登宝座，以及被立为元首、为主、为基督：
现在，我要说一点关于最近这几个月发生的事，但是我不是从政治的一面来说。对我来说，觉得很惊讶的，就是很多的圣徒，还有许许多多年轻的圣徒。去年的这个选举，上次的选举，当他们在那里回应的时候，他们不认识神的主宰权柄，不知道基督已经登了宝座，祂是地上君王的元首。那种反应完全是天然的、属肉体的、属地的。如果我们寻求在上面的事，我们就会远远地超过任何一种的政治，我们只在意宝座的决定是什么。主啊，我们是与你合作，我们不是共和党在那里跪下来祷告，我们乃是召会，我们向着你所要作的敞开。之后，有一篇信息说到回应基督的代求，我们怎样回应呢？我们怎样合作呢？如果我们满了这些的感觉、观念和喜好，是属于天然的人的。你知道你身体上的肢体没有自己的喜好，我的脚也许不愿意支撑着我，但是它还是会在这里支撑着我，因为是我在指挥着脚。
1 行传二章三十六节说，在升天里，神已经立耶稣为主为基督；祂被立为万有的主，是要得着万有；祂被立为基督，作神的受膏者（来一9），是要完成神的使命。
我们需要领悟，行传二章三十六节说，在升天里，神已经立耶穌为主为基督；祂被立为万有的主，是要得着万有。如果祂得着了万有，如果祂得着了你和你人生中的每一个人，如果祂得着了你所有的一切，为什么，如果祂决定一件事，你还会受搅扰呢？
李弟兄叫我从安那翰搬到欧文的时候，有一天早上，我跟他对话的时候，我在安那翰刚好整修完房子我就要离开。我说，“主啊，那个房子是你的，如果这是你的，你要作什么都可以。”但是请记得，就着人的一面来说，我也对这个房子有责任。所以，有弟兄就安排了一个人来租房子，但是他一年都不交房租。就着某一面来的说，主就着这个房子来说作了祂所要作的。有一天晚餐的时候，我的小儿子才十一岁，因着那种情形的压力，我告诉他，有时候人都不作他该作的事，但是我们可以等等来看神怎么作。祂是万有的主，要得着万有。祂是照着祂的所有，祂的万有来作事。不一定是我们所期待的，但是我们会有种种的人的感觉，但是我们对他们有意见，也不会被绊跌，因为我们知道你是万有的主，要得着万有。
祂被立为基督，作神的受膏者，是要完成神的使命。这对你们会有帮助，如果你们领悟基督乃是受膏者，祂被设立在神的经纶里是一切，也作一切。如果你领悟基督是那受膏被设立领头的一位，你会发现神不是要你这个人来作什么，我们乃是联于基督这受膏者，只有祂是被设立并受膏作一切的那一位。当我们寻求在上面的事，我们就不会离开祂来作什么。
李弟兄有好些信息说到传输，我想我们都同意这些真理。但是这是个训练，我们要向主敞开，来看一看我在召会里服事，有多少是照着这个传输。当我们弟兄们聚集的时候，我们接触升天的基督，我们有多少受这个传输来支配。这在李弟兄的职事和他的经历里，是很重要的。他常常说到这个“砰、砰、砰”，“砰、砰、砰”。我常想，他说“砰、砰、砰”，“砰、砰、砰”到底是什么意思呢？现在我有一点领会，当他说“砰、砰、砰”那是指什么。当他说“砰、砰、砰”，那就是“砰、砰、砰”。那是一种传输，是一种实际的流，从升天的基督流到我们的灵里，来供应我们，指引我们。
b 凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给祂的身体—召会。
c 在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活，在超越里坐下，使万有服在脚下，以及作万有的头—19~23节。
今天早晨，你进来这个聚会的时候，我们在这个会前我们为一位同工的健康的情形祷告。我们祷告我们的感觉，我们是回应升天基督的代求。这是死的攻击。但我们有复活的生命，我们借着身体给这个肢体的复活生命的供应。我们不是被动地坐在这里，让死亡作它所要作的。基督复活的大能已经传输给我们，也要指引我们如何应用。“从死人中复活，在超越里坐下，使万有服在脚下，以及作万有的头”，这就是祂所达到的一切，都在这个传输里。
第三小点，是祂职分的许多方面。主耶穌已经得了荣耀尊贵为冠冕。人给祂戴荆棘的冠冕，但神以荣耀和尊贵为冠冕给了祂。祂是开拓者，开了一条进入幔内之荣耀的路，又是先锋；祂是我们的大祭司，是真帐幕的执事；作为登宝座者，祂乃是照神永远的经纶作神行政的中心。
真帐幕的执事，这是什么意思呢？祂在作什么呢？我们怎样与祂合作呢？与这位基督，这位真帐幕的执事，我们怎么与祂合作呢？这个真帐幕就是属天的至圣所，祂在那里尽职，因为祂知道我们需要的乃是属天的供应。借着传输分赐到我们的里面，使我们在地上能过属天的生活。祂知道我们的需要，这不仅仅是个名词，祂乃是把祂自己供应到我们的里面，无时无刻，不间断地供应。
最近，我提到，现在还要再提，就是彼得前书五章的话。彼得前书是说到在神行政下的基督徒生活，要我们谦卑服在神大能的手下。但是那里有一节接着说，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”我的弟兄们，你所关心的任何事祂都关心：是健康的问题，是你儿女的问题，是召会中的一种情形，或是你自己个人觉得失望不能作得胜者。如果这些事是你所关切、所顾念的，祂是群羊的大牧人，也是我们魂的牧人（等一下，我们还会有另外一篇信息讲到这点），祂在那里尽职事，要顾念我们，照顾我们。祂管理全宇宙，祂也知道世界的局势，祂在安排一切，祂也在照顾众召会。但是祂也能够感受到我们的软弱，并且能够供应我们。这是何等宝贝。如果我们更多得着这个供应，并且把这个供应传输给圣徒们，使他们认识这位基督在照料我们。
按照那个预表的应验，祂在祂的祭司职分里，有我们的名字挂在祂的胸前、祂的肩上。也许在永世里，我们才能够领会祂为我们有多少的代求，成就了祂如何爱我们，如何照顾我们，祂如何等待着我们与祂合作。祂说，“只要你让我作我所要作的，在召会、在职事、在工作上，只要你们给我一条路能够越过一切的限制，使我的旨意能够通行，使你能够完全向我有回应。”这是祂所切慕的。
第5小点，是这一段的结语，因为下面我们就要转到另外一件经历的事。
5 寻求在上面的事乃是回应并返照基督在祂天上职事里的活动—来二17，四14，七26，八1~2，启五6，西三1~2。
我们在第四篇信息会来看见那个回应，就是腓利弟兄。他在耶路撒冷是服事饭食的一个人，但是他显明成为传福音者，他在撒玛利亚传的耶稣和这个国度。然后他在旷野里，主要他向这个马车上面的人，他就说，他跑上去。这里有一个弟兄，一个传福音者，他有负担繁殖这位复活的基督，他对主的吩咐、指引有反应，他跑上前去。
今天早晨，我在吃一个简单的早餐，是我要我的妻子预备的，这也是我向着祂天上职事的回应。在我吃早餐的时候，我看到一个短讯，说到一个弟兄生病了。我就停下来不吃了，我就祷告。我们不是什么英雄，不是什么所谓的祷告的战士，我们只是关心到我们的弟兄，要为他祷告。在牧养的时候，如果主要你去照顾某一个人，你能够在这位大牧人的牧养之下去牧养这个人。在最后一篇信息，我们会看见我们都有属天的赛程要奔跑。在我们这一面，我们要一直地奔跑，回应祂天上的职事。
现在我们有一个重大的转，我们刚才唱的这首诗歌五百四十二首，我们不太熟悉，但是如果我们能够好好祷读这首诗歌也是很有帮助的。我们要看见这一切都需要在我们的生活里作出来。但我们的情形是这样：我们这个人有三部分，可以比作三个同心圆。所以最外面的是身体，在身体里面有魂，而隐藏在魂里面的是人的灵。所以，人的灵是深藏在魂里，受限制在魂里。这就是我们人的情形。我们必须用我们魂的官能来工作，来读书，作我们职业里面的一切事。你八点钟，早上八点开始上班，你要担负一些责任，你专注于你的工作。好，到了十二点半，你知道你有四个半小时都没有想到神。这有原因。因为灵是隐藏在魂里，受了魂的限制，而你必须用你魂的功能来工作、生活。这个时候，你的灵是深藏在底下。但是如果外面的人破碎了，这就是我们要着重的，就是灵与魂分开了，事情就很不一样。一直都是这样。
一九六八年，李弟兄有一次聚会是公开给人问答。我那时候在主的恢复里还不到两年，我就问了问题。我什么都不知道，但是我要得着李弟兄的帮助。我在一所非常好的高中里教书，那个学校那个工作是很挑战性的。有一天，还要五十个警察来维持秩序。我就问李弟兄，当我在教这些孩子的时候，我怎么在灵里？一九六八年那个年代，我们只有这四个辞，“哦”，“主”，“阿们”，“阿利路亚”。他说，李弟兄说，外面你在教书，里面是“哦，主，阿们，阿利路亚”。这就是他的回答。但是我在灵里得到的印象是：Ron，你需要灵与魂的分开。
当灵与魂分开的时候，分开的时候，外面你在上班，你在读书，你用你魂的功能，但是你的灵不再是受监禁于你的魂里，受你魂的限制，反而是自由的，能够与升天的基督不断地有交通，是一直不断的。我们越经历以下这段所说的，就是灵与魂的分开，我们一天之内就会有更多的时间是能够让我们向着主的传输，不管我们外面在作什么，我们都能够向着主的传输有回应。
但是今天，千千万万的圣徒里面，难得有人是灵与魂分开的。所以，我们在生活的里面大部分的时间都不是向着主。你整个早上都专注于你的工作，到了午餐的时候，你可以用你的魂，带着你的灵，来读圣经。也许你可以说那个是一个延迟的晨兴，有时候是这样。现在你可以，虽然是已经中午了，你能够来作你的灵想要作的。然后你一点钟再回去上班，再接下来五个小时，你也不在意神。但是下班了，你就拣选不是听收音机，而是享受主。
希伯来四章，那里是着重基督天上的职事。但是这一节，四章十二节，是说到灵与魂的分开。李弟兄说到神圣奥秘的范围，有一段话，昨天我再回去看那一段话。那些是长老同工训练里，李弟兄对我们说，我们需要进到一个更高的范围，是高过我们现在所在的范围。当我们的灵与魂分开的时候，我们继续过我们为人的生活，以我们外面的人尽我们的责任。但是内里的一面，我们有一个极大的改变，因为我们的灵已经与魂分开。这个灵是一直在接受传输。
这是一个小小的例证。我还是在那个教室里面，这个满了挑战的工作里面，李弟兄讲一篇信息，说启示录里面的过去式，说到一切都成了。约翰看见新耶路撒冷已经完成了。李弟兄特别说，魔鬼已经被扔在火湖里，那是个事实。李弟兄希望我们看见这些异象。所以，很多年轻的弟兄都很兴奋说，“我看见了，我看见了。”但是我不知道我们是不是真的看见了。当我开车去上班的时候，我告诉主说，“我没有看见魔鬼已经扔在火湖里，求你使我看见。”所以我进了教室，在高中，这是很有挑战的，很不容易的。这些是很具挑战的，对我来说，这些学生。有一个人，年轻人坐在后排，那一天很搅扰人。我从我的桌子离开走到他那边。我叫他的名字，这事我不会忘记，因为跟我的名字一样，Ronald，我看着他说，“撒但，你是在火湖里。”然后有一个声音说，“不，我不是，我没有在火湖里。”我说，“是的，你在火湖里。”然后那个声音说，因为那里有鬼，他说，“谁告诉你？”我说，“约翰看见你在那里，现在我也看见你在那里。”没有多久，有一段时间，我是同时在这两个范围里。
现在，我要念的这一段，是要给我们蒙光照。在我们的经历里，我们都有这样的需要。我知道这是有点冒险，说到这样的经历，因为我们可能变得主观。但我在重新思考倪弟兄那本书，《人的破碎与灵的出来》。他对这个很有负担，他和李弟兄都很关切这件事，关于同工们的需要。这是倪弟兄较晚期的职事。他说，“我的弟兄们，也许最大的拦阻，对于我们向着升天基督天上的职事，最大的拦阻，就是我们外面的人没有被对付，没有被破碎，我们只是活在外面的人里。”有时候，这个外面的人是牢不可破的。如果魂和灵混在一起，就很难在一天里面有很多的时间很难接触主。但是如果我们愿意有，保罗在希伯来四章十二节所描述的灵与魂分开的经历，我们就发现我们外面是活在外面物质的范围里，但是里面是活在神圣奥秘的范围里，在灵里接受传输。这样，你吃午餐的时候，你休息的时候，你不需要回转到灵里，因为你从来没有离开你的灵。你没有离开过你的灵，所以也不需要回去。当我们在过这样的人性生活的时候，主在任何时候就能够有一些身体的肢体，能够回应祂在那个天上职事的传输里面的一些指示，要我们去牧养一些祂正在代求的肢体。
贰 为着寻求在上面的事并思念这些事，我们需要转向我们的灵并经历灵与魂的分开—来四12：
李弟兄头一本英文书是《神的经营》。在这本书一开头，一开头他就摸到这件事，就是灵与魂需要分开。
一 唯有当我们在灵里，我们就在天上，思念在上面的事；当我们不在灵里，我们就是属地的，思念在地上的事—西三2：
1 寻求在上面之事的路乃是转到灵里，并呼求主的名—罗八16，十12。
我们转到灵里呼求主的名，我们就会发现在这里有一个超越的范围，基督在这里尽职。我们摸着这个范围，是需要我们转到灵里，来接受这个传输。当我们转到灵里，呼求主耶稣，我们就领悟这就是那登宝座的神人耶稣，这就是大祭司，这是属天的执事，这是群羊的大牧人。我所接触的这位乃是在神的右边，祂得着了宇宙至高的首位。我只要简单地说，“主，耶稣。主，耶稣。”
2 从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里包罗万有的灵，有一种传输在进行—弗一19、22~23，二22：
我们个人，甚至在这两天半的训练里，向主这样祷告：主啊，使这样的传输在我里面成为真实、实际的，使我能够经历这一个。这是很有帮助的。
a 我们的灵是接受神圣传输的一端，天上神的宝座是输送的一端—启五6。
所以我们的合作，就是在灵里不断地接受传输，使宝座所决定要作的任何事，都能够传输到我们的灵里，而我们就简单地去作。这就是我们的合作，没有抗拒，没有拦阻。或者我们向一个人作福音的见证，或者有某种祷告，或者跟一位弟兄有某种的交通，我们若是来在一起，我们都在这个传输之下，一切的拦阻都越过越被摆在一边。这是何等美妙。
你曾否在配搭弟兄们、领头弟兄们的聚会里，你们来在一起的时候，你们就谈论最近的难处？我想我们有太多这样的聚会，你们要避免那样子。头一件事不是谈论难处，头一件事乃是转到灵里，被提高到天上来接受传输。难道主不知道召会中的那个难处么？难道祂没有一条路来照顾那个人么？我们只要接受祂的传输。好。
c 因着从天上神的宝座达到我们灵里的传输，当我们在地上经历并享受基督时，就同时也在天上了。
弟兄们，我在天上。你呢？但愿我们一起在天上，寻求在上面的事。
d 我们在灵里便与基督同有一个地位，寻求在上面的事—西三1。
我们需要经历这一个。我相信我们只要简单地祷告：主啊，求你把我所需要的经历给我，使我能够灵与魂分开，使这件事对我成为真实的经历。你若是看见一个弟兄五十七岁了，他爱主，他爱召会，他坚定不移，但是他是完全完整，没有被破碎，没有灵与魂的分开。我们爱他，我们尊重他，我们也需要他。但是你所碰着的是他这个人。
我在这里不是来推动任何单个、个人的属灵，乃是根据路加福音和使徒行传，以及我自己和别人的一些经历来说。只有被破碎而谦卑下来的弟兄才能牧养人。彼得宣告说，“我要跟随你到死。”他以为他自己可以那样作，但是主所说的是相反的。然后主说，“西门，撒但要得着你们所有的人，象麦子那样筛你们。”主甚至许可撒但把他们这样地筛，使主能够得着细面。但是主说，“我已经为你们祷告，当你回转的时候，你就可以坚固弟兄们。”到了使徒行传第一章，他们都是失败的。这个时候他们不再有骄傲，不再是信靠自己。当主问他，“你爱我比这些更深么？”所以这些弟兄们就能够被调和成为素祭，能够同心合意，因为他们都被摸着了。一粒麦子落在地里死了，产生了许多子粒。但是主不要得着这些许许多多的子粒，好象爆米花这样。主要摸着我们，使里面那个生命的元素能够释放出来，魂与灵需要分开。
我们的确需要过我们为人的生活，我们要殷勤地上班，我们要用我们魂的功能。一天有八个小时，十个小时，以致我们没有办法注意在天上的事。但是如果我们的魂与灵分开，我们就同时在两个范围里。好，我把纲要读完。
1 帖前五章二十三节表明，魂与灵是不同的，是两个分开的东西；魂与灵之间有很大的不同。
2 魂与灵可以被分开，因为是两个实体，两种本质；不论我们的灵如何深藏在我们的魂里，二者仍是两个不同的器官；所以我们需要经历分开我们的魂与我们的灵—来四12。
3 灵是这样深藏在魂里，所以必须借着神那活的、有功效的、“比一切两刃的剑更锋利”的话，把灵从魂分开—12节。
这是何等可悲，我们看见这样的事发生，弟兄们在那里担负责任，却是一个属魂的人在那里担负责任，属灵的事没有办法临到他们。一个弟兄在某个召会里，他说，我知道，我知道怎么样照顾青年人，我的确很知道。但是他毁坏了青年人的工作，在那个区域的其他的召会就不能让那个召会的青年人去接近他们，因为有某种情形。在这里，你看见一个属魂的人来摸这些年轻人的生命，来摸召会的事。所以为着召会的缘故，为着我们事奉的缘故，我们需要有b小点所说的。
b 属灵的人看透属灵的事，并且喜欢领受属灵的事，也喜欢认识并经历在上面的事—15节。
c 我们乃是凭灵领会并看透属灵的事，我们也是在灵里渴望得着属灵的事。
三 借着经历魂与灵的分开并借着操练我们的灵，我们就能寻求在上面的事，并思念这些事；于是基督天上职事里的丰富就传输到我们里面，我们就被变化并为基督所构成—西三1~2，来七25~26，八1~2，罗十二2，林后三18，西三10~11。
因此，“所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。”（西三1）