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来四14~16 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
根据希伯来四章十四节，神的儿子耶稣是“尊大的大祭司”。这节圣经里“尊大”一辞，意思是“绝佳、美妙、荣耀且至尊的”。基督在祂的身位（一5、8，二6）、工作（一3，二17、9、14~15、10，三5~6，四8~9，徒二24、27）以及祂所达到者上（来六20，九24，二9），都是至尊至大的。
首先，我们的大祭司基督，在祂的身位上是尊大的。祂是神的儿子，就是神自己（一5、8）。祂也是人的儿子，就是人自己（二6）。祂是神又是人，兼有神、人二性。祂不仅知道神的事和人的事，祂也在神的事和人的事中。没有一位大祭司像祂一样。
我们的大祭司基督，在祂的工作上也是尊大的。祂洗净我们的罪，又为我们成就平息（一3，二17）。祂除去罪，解决了罪的问题。祂不仅为人，也为万有尝了死味（9）。
此外，我们的大祭司基督，在祂所达到的事上是尊大的。祂所达到的很高，使祂进入诸天之上的至圣所，得了荣耀尊贵为冠冕（六20，九24，二9）（新约总论第十三册，六七至六八页）。
根据旧约，每逢大祭司进到至圣所神的面前，肩上要担着两块红玛瑙，上面刻着以色列十二个支派的名字（出二八9~12），并带上胸牌，上面有十二块宝石，刻着以色列十二个支派的名字（15~30）。这表征以色列民是在大祭司的肩上和胸前。肩表征能力，胸表征爱，神的子民乃是受大祭司的能力所托住，也是在大祭司的爱里。当大祭司进入至圣所时，他把神的子民都随他一同带进去。在神看来，大祭司在至圣所里时，神的子民也与他一同在那里。照样，当神看见我们的大祭司基督在至圣所里时，也看见我们是在祂的肩上和胸前。我们的大祭司，在诸天之上的至圣所里，在神面前担负着我们，配戴着我们。现今我们都在至圣所里，在祂的肩上，在祂的胸前。在那里，我们与祂一同在神的荣耀里。
当基督在至圣所里，在神面前担负着我们的时候，祂就把神供应到我们里面（新约总论第十三册，六四至六五页）。
来到施恩的宝座前，完全是在灵里的事。我们若在心思里，就很难进入至圣所。我们若是属魂的人，常常游荡在魂的旷野里，就必定离至圣所很远。我们的灵今天既是神居住的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们这些在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座。为此我们需要神活的话，刺入我们的深处，把游荡的心思与灵分开。只要我们在灵里，我们就有天的门；门内有施恩的宝座。进入至圣所不需要花时间，因为至圣所和我们的灵之间，没有距离。每当我们从深处呼喊“哦，主耶稣”，我们立刻就在至圣所里，摸着施恩的宝座。我们何等需要摸着施恩的宝座！（希伯来书生命读经，三六一页）
参读：希伯来书生命读经，第二十七、三十五篇。