晨兴喂养
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
15 所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。
照内容看，希伯来十三章是为着正当的召会生活而写的。这里提起的每一件事，就如弟兄相爱，接待客旅等等，几乎都是为着召会生活，而不仅是为着基督徒生活（圣经恢复本，来十三1注1）。
八节说，“耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。”基督是七节神话语的执事们所传讲并教导的话，是他们所过的生活，也是他们信心的创始者与成终者；祂是永久长存、不能改变、也没有改变的，直到永远祂仍是一样（一11~12）（希伯来书生命读经，七四三页）。
希伯来十三章九节提到“各样怪异的教训”。我们要过真实且稳固的召会生活，就必须持定那不变的基督，不被各样怪异的教训带入歧途；这些教训总是为撒但利用，在召会中引起分争，甚至分裂。因着这些怪异的教训会引起分争和分裂，因此使徒嘱咐人不可教导不同的事（提前一3）。……〔希伯来书的〕作者警告希伯来的信徒，不要被他们的教训带入歧途，离开新约之下的召会生活。在召会中绝不可传另一位耶稣，和另一个福音（林后十一4，加一8~9）。我们要过真实且稳固的召会生活，就必须持定那昨日、今日、直到永远是一样的基督，不被各样怪异的教训带入歧途（希伯来书生命读经，七四四页）。
“出到营外”与“进入幔内”（来十三13，六19）是希伯来书两个非常显著的点。进入幔内，意即进入主已在其中，在荣耀里登宝座的至圣所；出到营外，意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教。这表征我们必须在我们的灵里，从经历说，今天实行的至圣所就是在我们的灵里；我们也必须出到宗教之外，今天实行的营就是在宗教里。我们越在灵里享受天上的基督，就越出到宗教的营外，跟随受苦的耶稣。我们在灵里享受得荣的基督，使我们能出到宗教的营外，跟随被弃绝的耶稣。我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督，就越出到宗教的营外，就了卑微的耶稣去，与祂一同受苦。接触诸天之上的基督，享受祂的得荣，使我们得着加力，在地上走十架窄路，忍受耶稣所受的凌辱。
希伯来十三章十五节说，“所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。”这节陈明的思想很深奥。我们忍受耶稣所受的凌辱并为祂受苦时，常常叹息却没有向神献上任何赞美。希伯来书的作者却告诉我们，我们经历逼迫和苦难时，应当常常向神献上赞美的祭。
十五节是八至十四节的延续。我们既在召会生活中享受不变的基督作恩典，并且跟从祂出到宗教之外，就该借着祂向神献上属灵的祭。首先，我们在召会中该借着基督，常常向神献上赞美的祭。在召会中，基督在我们里面歌颂父神（二12），我们也该借着祂在召会中赞美父神。至终，祂与我们，我们与祂，都在召会中，在调和的灵里，一同赞美父。基督是赐生命的灵，在我们的灵里赞美父；我们借着我们的灵，也在祂的灵里赞美父。这是我们借着子基督，献给神最好、最高的祭，是召会聚会中极其需要的（新约总论第十三册，一七四、一七八至一七九页）。
参读：希伯来书生命读经，第五十五至五十七篇；新约总论，第三百八十一篇。
补充本第924首
与基督同作后嗣
降B大调
1
今在灵里，在召会中，
得见异象，高、深、长、阔：
我们定命卓越超凡，
前所未见，超人能度。
2
非仅道理，
乃是启示基督自己奇妙、奥秘；
远超心思所能领略，
但在灵中都成实际。
3
祂是丰富、无限、深奥，
无法测度、超绝美妙；
竟需我们得着救恩，
同为后嗣显祂荣耀。
4
神已计划，也来创造，
还要作出新造无穷；
祂已立子作祂后嗣，
执掌祂的神圣行政。
5
但在神的经纶之中，
并非仅有一子得荣；
乃是长子率众弟兄，
同作后嗣，定命与共。
6
为着够格作神后嗣，
我们必须长大成熟，
好与基督同得荣耀，
承受神的所是所有。
7
作神后嗣，随同长兄，
承受万有，丰富无缺；
更是同伙，
一同经营“基督、召会”宇宙大业。
8
今在灵里，在召会中，
得见我们呼召、盼望：
并非遥望，等“上天堂”，
乃是在地与主同王。
9
贫寒如我，竟成君王，
有分宝座，承受国度；
凡神所是并祂所有，
全地、万有无不我属。