纲目
贰 亚伯照着神的启示，凭信献上祭物；他的献祭是从神的话来的：
一 神在亚当堕落之后，就指示人要杀牺牲流血为人赎罪；亚伯听见这个，看见这个，也明白这个，就照着神的指示和命定献祭。
二 该隐出于自己，凭己意事奉神；他把地里的出产献给神，这样献祭，不折不扣就是宗教的活动。
三 所谓宗教活动，就是人在没有得着神的启示，没有得着神的命令，没有得着神的引导下，而事奉神、敬拜神；每─个事奉神的人，他的活动都必须绝对地出于神，不是出于人。
晨兴喂养
来十一4 亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美，借此便得了称许为义的见证，就是神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却借着这信仍旧说话。
创四4 亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。
圣经给我们看见，在亚当以后，头一代事奉神的人，就是亚当的两个儿子，亚伯和该隐。该隐是哥哥，亚伯是弟弟。这两个兄弟从外表看来，都是有神的观念：亚伯献祭，该隐也献祭（创四1~5）。然而，亚伯的献祭不是宗教活动，该隐的献祭，却是宗教的活动。或许有人会问说，这两个人都在事奉神，为什么亚伯作的不是宗教活动，该隐作的就是宗教活动？这是因为亚伯的献祭出于神，不是出于亚伯自己，是神要亚伯那样献祭。这有什么凭据呢？希伯来十一章说，“亚伯因着信献祭给神。”（4）我们都知道，信是由于听（罗十17）；足见亚伯的献祭是由于听。亚伯信什么呢？亚伯信神。亚伯的献祭是从神的话来的，是因为听见了神的话而作的；亚伯因为有神的话的启示，他听见神的话，所以就信了，他乃是凭着这个信献祭（认识生命与召会，二三五页）。
信息选读
神在亚当堕落之后，就指示人要杀牺牲流血为人赎罪。这个牺牲流血赎罪，乃是神起头的，是神的指示。亚伯听见这个，看见这个，也明白这个，就照着神的指示献祭。亚伯这样献祭，不是出于他自己，乃是出于神，是神所启示、所命令、所规定的；所以，亚伯的献祭不是所谓的宗教活动。亚伯因着顺从神的命令，照着神的指示而献祭，他这样作就是事奉神。反之，在该隐这一面，他的献祭，不是出于神，而是出于他自己。该隐虽然知道神，想到神，并且敬拜神，但他的献祭却是出于他自己，因此是个宗教活动。他把地里的出产献给神，这并不是神所吩咐、所命令的，更不是神所定规的，乃是他自己想出来的。所以，请记得，该隐的献祭，不折不扣就是一个宗教的活动。我们相信该隐一定是想：“向着这一位我所事奉的神，我若把我手中的工作，诚心诚意地拿来献给祂，祂定规悦纳我。我既然敬拜祂，就当把我所作的拿来献给祂。”该隐这样凭己意的作法，不是出于神，乃是出于他自己。
在召会生活中，当我们看见一个人为神大发热心时，就常会羡慕他、称赞他。然而，蒙了神光照的人，看见这样的光景，反而会摇头、担心，这样的热心是否出于神。似乎那些人在神面前，有许多的工作，有许多的奉献，但他们热心为神作这个，为神作那个，很可能都是出于人，出于他们自己，不是出于神；很可能是该隐的献祭，不是亚伯的献祭。在我们天然的领会里，总以为只要能为神作工就好，只要能传福音把人救来献给神就好。然而神要问说，我们为祂所作的，是出于我们的人意，还是出于祂的启示？我们的为神发热心，向神献祭，是出于谁？这是神所关心的。
若是有一天，我们蒙了光照，我们在这些事奉上就会害怕。我们会看见，这些事奉都是该隐的事奉，不是亚伯的事奉。一个事奉主的人，要害怕他作了许多事工，甚至能传道、赶鬼，却不是在事奉神。所谓宗教活动，就是人知道有神，并且该事奉神、敬拜神，但人却是在没有得着神的启示，没有得着神的命令，没有得着神的引导下，就照自己的想法，大发热心，为神作这个，为神作那个。这样一来，就是宗教活动。……从旧约亚当的时候开始，一直到新约末了，每一个事奉神的人，他的活动都必须绝对地出于神，不是出于人（认识生命与召会，二三五至二三八页）。
参读：认识生命与召会，第十六篇。