第三周 我们一切的事奉必须是由神发起

第三周 周五

纲目

柒 保罗照着他在被征服的转变时所见的异象而事奉:

一 保罗的第一个问题是:“主啊,你是谁?”这与保罗的生活有关,是寻求对基督的认识。

二 保罗的第二个问题是:“主啊,我当作什么?”这与保罗那纯粹由神所发起的事奉有关─问这话的人有福了!。

三 我们都该问主:“我当作什么?”而不是告诉祂:“这是我要作的。”

捌 事奉上的基本原则乃是:一切必须是神发起的:

一 凡是事奉神的人,都当从以上的例证看见一个原则:神的工作需要人的配合,但不要人发起;我们该毫无保留地听从祂。

二 约伯记启示,领受神启示的唯一条件,乃是停下我们的说话、主张、眼光和己:

1 约伯记告诉我们,人的言语叫神的旨意暗晦不明(三八2);人的主张是显于人的话语;人的话代表人的主张。。

2 主说,“若有人要跟从我,就当否认己”(太十六24);当约伯说,“我厌恶自己”(伯四二6),他乃是指他的主张、看法和意见。。

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徒二二8 我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。

10 我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。

保罗得救前名叫扫罗(徒十三9)。在他还称为扫罗时,他并不是个大罪人,而是敬畏神,遵守律法,大发热心,虔诚的法利赛人。然而,那时他所有的行动,都是宗教的活动,没有启示,没有神的亮光,全数是他自己的主张;他照着祖宗的遗传,受迦玛列的教训(二二3)。有一天,在往大马色的路上,他被主遇着了,到了这时,他才会问说,“主啊,我当作什么?”〔10〕问这话的人有福了。我们都该问主:“我当作什么?”而不是对祂说,“我要作什么。”主回答他说,“起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。”(九6)主将保罗当作的事告诉保罗;不是保罗定规,乃是给保罗看见异象。所以,看见异象不是出于我们的定规;我们所定规的,都是不该的,神所定规的,才是应当的(认识生命与召会,二四七页)。

信息选读

凡是事奉神的人,在基本上,都当从上述的例证中,看见一个原则,就是神的工作需要人的配合,但不要人发起。因此,没有一个工作是我们发起的;每一个工作,都是神发起的,祂发布命令,祂呼召,祂吩咐。我们不过在此,毫无条件地听祂说;只要祂吩咐,我们就顺从,只要祂要求,我们就接受。

末了,还有一个问题,就是怎么能知道神的命令、……神的旨意、神的启示,知道神要我作什么?……约伯……并不是一个不敬畏神的人,他乃是个向着神非常敬虔的人。……然而,约伯的见地,约伯的主张,没有破碎。……从约伯与人的辩论中,我们看见,神乃是隐藏起来的。……直到有一天,他们都辞穷了;到那时,神就来了。

若是你我还不能让神进来,就表明你我还没有辞穷,还不能明白神的旨意,因为我们里面的话太多。这就是我们的难处。我们的神最有本领,当约伯的朋友和约伯辩论时,我们的神最有忍耐,祂在一旁让众人说,等众人都说完了,祂才进来说。我们要得着神启示的唯一条件,就是停下来,把话停下来,把主张停下来,把眼光停下来,把一切统统停下来。然而,“停下来”三个字说得容易,实际却不容易办到。最好的方法就是死,死了就能停下来。

人的言语叫神的旨意暗晦不明〔伯三八2〕。……人的主张是显于人的话语;人的话代表人的主张。神是说,人的言语叫神的旨意暗晦不明;所以,当约伯说话时,神就隐藏起来。后来,约伯懂得了,他知道人说话时,神不说。……当人有主张时,当人发起时,神就停住,就隐藏。这是我们需要看见的。

圣经里说到撒但,有时是指人的主张说的。马太十六章里记载彼得的故事,当彼得不愿主到耶路撒冷受苦,而劝阻祂时,主对彼得说,“撒但,退我后面去吧!……你不思念神的事,只思念人的事。”(23)然后又说,“若有人要跟从我,就当否认己。”(24)这都说到人的主张、人的意思。约伯说,“我厌恶自己。”(伯四二6)这是指厌恶自己的主张、看法和见地。当我们众人在各地事奉,带领召会,治理召会时,人的主张是我们在人身上所碰到最大的难处。人一有心事奉,一发热心,主张就跟着来了;这时,神定规会隐藏,神的旨意定规会退去。我们所发起的一切,神定规要打住。……我们在事奉的事上,要停下自己,好让神有绝对的机会说话(认识生命与召会,二四七至二四九页)。

参读:认识生命与召会,第十七篇。


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