纲目
柒 保罗照着他在被征服的转变时所见的异象而事奉：
一 保罗的第一个问题是：“主啊，你是谁？”这与保罗的生活有关，是寻求对基督的认识。
二 保罗的第二个问题是：“主啊，我当作什么？”这与保罗那纯粹由神所发起的事奉有关─问这话的人有福了！。
三 我们都该问主：“我当作什么？”而不是告诉祂：“这是我要作的。”
捌 事奉上的基本原则乃是：一切必须是神发起的：
一 凡是事奉神的人，都当从以上的例证看见一个原则：神的工作需要人的配合，但不要人发起；我们该毫无保留地听从祂。
二 约伯记启示，领受神启示的唯一条件，乃是停下我们的说话、主张、眼光和己：
1 约伯记告诉我们，人的言语叫神的旨意暗晦不明（三八2）；人的主张是显于人的话语；人的话代表人的主张。。
2 主说，“若有人要跟从我，就当否认己”（太十六24）；当约伯说，“我厌恶自己”（伯四二6），他乃是指他的主张、看法和意见。。
晨兴喂养
徒二二8 我回答说，主啊，你是谁？祂对我说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
保罗得救前名叫扫罗（徒十三9）。在他还称为扫罗时，他并不是个大罪人，而是敬畏神，遵守律法，大发热心，虔诚的法利赛人。然而，那时他所有的行动，都是宗教的活动，没有启示，没有神的亮光，全数是他自己的主张；他照着祖宗的遗传，受迦玛列的教训（二二3）。有一天，在往大马色的路上，他被主遇着了，到了这时，他才会问说，“主啊，我当作什么？”〔10〕问这话的人有福了。我们都该问主：“我当作什么？”而不是对祂说，“我要作什么。”主回答他说，“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”（九6）主将保罗当作的事告诉保罗；不是保罗定规，乃是给保罗看见异象。所以，看见异象不是出于我们的定规；我们所定规的，都是不该的，神所定规的，才是应当的（认识生命与召会，二四七页）。
信息选读
凡是事奉神的人，在基本上，都当从上述的例证中，看见一个原则，就是神的工作需要人的配合，但不要人发起。因此，没有一个工作是我们发起的；每一个工作，都是神发起的，祂发布命令，祂呼召，祂吩咐。我们不过在此，毫无条件地听祂说；只要祂吩咐，我们就顺从，只要祂要求，我们就接受。
末了，还有一个问题，就是怎么能知道神的命令、……神的旨意、神的启示，知道神要我作什么？……约伯……并不是一个不敬畏神的人，他乃是个向着神非常敬虔的人。……然而，约伯的见地，约伯的主张，没有破碎。……从约伯与人的辩论中，我们看见，神乃是隐藏起来的。……直到有一天，他们都辞穷了；到那时，神就来了。
若是你我还不能让神进来，就表明你我还没有辞穷，还不能明白神的旨意，因为我们里面的话太多。这就是我们的难处。我们的神最有本领，当约伯的朋友和约伯辩论时，我们的神最有忍耐，祂在一旁让众人说，等众人都说完了，祂才进来说。我们要得着神启示的唯一条件，就是停下来，把话停下来，把主张停下来，把眼光停下来，把一切统统停下来。然而，“停下来”三个字说得容易，实际却不容易办到。最好的方法就是死，死了就能停下来。
人的言语叫神的旨意暗晦不明〔伯三八2〕。……人的主张是显于人的话语；人的话代表人的主张。神是说，人的言语叫神的旨意暗晦不明；所以，当约伯说话时，神就隐藏起来。后来，约伯懂得了，他知道人说话时，神不说。……当人有主张时，当人发起时，神就停住，就隐藏。这是我们需要看见的。
圣经里说到撒但，有时是指人的主张说的。马太十六章里记载彼得的故事，当彼得不愿主到耶路撒冷受苦，而劝阻祂时，主对彼得说，“撒但，退我后面去吧！……你不思念神的事，只思念人的事。”（23）然后又说，“若有人要跟从我，就当否认己。”（24）这都说到人的主张、人的意思。约伯说，“我厌恶自己。”（伯四二6）这是指厌恶自己的主张、看法和见地。当我们众人在各地事奉，带领召会，治理召会时，人的主张是我们在人身上所碰到最大的难处。人一有心事奉，一发热心，主张就跟着来了；这时，神定规会隐藏，神的旨意定规会退去。我们所发起的一切，神定规要打住。……我们在事奉的事上，要停下自己，好让神有绝对的机会说话（认识生命与召会，二四七至二四九页）。
参读：认识生命与召会，第十七篇。