纲目
壹 召会是神圣的，“基督的”，“复活的”，属天的：
一 召会是神的。
1 地方召会必须是神的召会，有神的神圣性质。
2 “神的召会”这发表不仅指明召会属于神，也指明召会必须有神的性质。
二 召会是“基督的”。
1 每一个地方召会必须是基督的召会（罗十六16），在基督的元素里：。
a 基督是召会的性质，召会实际上就是基督本身。
b 凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。
2 召会是基督的纯产物。
a 这由夏娃所预表；夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的；凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当。
b 召会也必须只有一种元素─基督的元素；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素。
三 召会是“复活的”。
1 召会完全是在复活里的实体；召会不是天然的，也不是在旧造里。
2 召会是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的新造；因此，召会是“复活的”。
3 召会乃是在基督的复活里产生的，并且凭着基督的复活生命得以继续存在；因此，召会是耐死的。
四 召会是属天的。
1 召会乃是在升天的基督里；召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。
晨兴喂养
彼前一3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。
弗二6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
召会的性质就是基督；正如夏娃的性质就是亚当，因为她是从亚当身上分出来的一部分，所以她的性质不仅和亚当一样，她就是亚当。夏娃和亚当不仅一样，并且夏娃就是亚当。创世记二章给我们看见，亚当的醒和夏娃的活是同一个时候（22~24）。亚当还没有沉睡之前，只有他一个人；当亚当睡醒，就看见夏娃。他睡醒之时，夏娃也活了，所以二者都是复活。女人在希伯来文是“伊施沙”（ishshah），男人是“伊施”（ish）。何西阿二章十六节，神的百姓称呼神作“伊施”。正像基督（Christ）与基督徒（Christian），两者不仅相同，并且两者就是一，是出于一个根源。夏娃就是亚当，召会就是基督。基督是召会的性质，召会就是基督本身。凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。林前十二章十二节说，“身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里的身体，明明是指召会说的，但接下来却说，“基督也是这样。”可见召会就是基督（召会的意义，九三至九四页）。
信息选读
召会一点不差是出于基督的纯产物。这由创世记的夏娃所预表。……夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表（弗五30~32，创二22~24）。召会也必须只有一种元素—基督的元素。……这样的异象会使我们为今天的光景哀恸。……在主的恢复里，召会必须是基督的纯元素。任何基督以外的事物，都不是召会。
基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来（彼前一3，弗二6）。召会完全是在复活里的实体；召会不是天然的，也不属于旧造。召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。除了看见召会是在基督的复活里产生的以外，我们也必须看见召会在哪里。今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。基督与复活这两个辞都是名词，在中文里没有用作形容词。因此，我们必须发明一些新语汇，来表达这样一个召会的异象。我们可以说，今天召会是基督的、复活的、属天的。这三个形容词可以描述圣经所表达的事实。召会是属基督的；召会是属复活的；召会是属诸天的。召会是基督的、复活的、属天的。召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。信徒还有罪的肉体，但召会没有罪的肉体，因为召会是在复活里产生的（彼前一3）。召会乃是在基督里、在复活里并在诸天界基督的升天里（长老训练第二册，三七至三九页）。
参读：召会的意义，第七篇；长老训练第二册，第三章；主恢复的简说，二○至二八页，附录；基督与十字架，第十七篇。