纲目
壹 召会是神圣的，“基督的”，“复活的”，属天的：
一 召会是神的。
1 地方召会必须是神的召会，有神的神圣性质。
2 “神的召会”这发表不仅指明召会属于神，也指明召会必须有神的性质。
二 召会是“基督的”。
1 每一个地方召会必须是基督的召会（罗十六16），在基督的元素里：。
a 基督是召会的性质，召会实际上就是基督本身。
b 凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。
2 召会是基督的纯产物。
a 这由夏娃所预表；夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的；凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当。
b 召会也必须只有一种元素─基督的元素；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素。
三 召会是“复活的”。
1 召会完全是在复活里的实体；召会不是天然的，也不是在旧造里。
2 召会是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的新造；因此，召会是“复活的”。
3 召会乃是在基督的复活里产生的，并且凭着基督的复活生命得以继续存在；因此，召会是耐死的。
四 召会是属天的。
1 召会乃是在升天的基督里；召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。
晨兴喂养
徒二24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
启一18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
我们必须看见在素质、功用和实行上的召会。这异象要管治我们，……任何天然、肉体或野心的元素，都要被这异象排除。在这异象之下，我们不敢运用我们天然人的东西。在这方面，这样的异象使我们无能为力。基督徒多半领悟，召会是一切在基督里信徒的构成，组合。然而，因着主的怜悯，我们……所看见的，是关于召会更高的异象。我们看见夏娃是亚当的妻子，预表召会是基督的妻子。……也许有人问，今天召会如何能成为这样的夏娃，就是出于基督的纯产物。这就是我们都需要看见异象的原因。你看见异象，你就是夏娃。没有异象，你很难成为夏娃。这异象排除了基督纯元素以外一切的事物。我们不该仍受传统教训的影响。我们需要异象。我们一旦看见召会是在复活里、在基督里、在诸天界里的异象，就会排除在基督、复活、诸天界以外的一切事物（长老训练第二册，四二至四三页）。
信息选读
主耶稣提起祂自己是“那首先的、末后的、死过又活的”〔启二8〕。对于得胜者，主又提起“绝不会受第二次死的害”〔11〕。这是证明生命胜过死亡。许多人只看见“活”，没有看见“直活到永永远远”〔一18〕，没有看见“又活”〔二8〕是何等的大。在五旬节的时候，使徒对人说，“神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。”（徒二24）死不能拘禁祂。换句话说，所有活的人到了死里面去就出不来了，但是主耶稣，祂是死所不能拘禁的。死没有力量抓住祂，那个就是复活。祂的生命是耐死的。所以复活的原则在圣经中变成非常的宝贝。死过又活，就证明那个生命是耐死的。召会从神的眼睛看是耐死的。阴间的门向召会开着，但是阴间的门不能胜过她，不能把她关在里面，所以召会的性质就是复活的。什么时候召会失去胜过受苦的能力，召会就没有用处。许多人遇见不如意的事就完了，好像遇见死亡一样。但是复活是不怕死的，受苦才能证明他是耐死的。你想某人遇见这件事，恐怕要完了；但是，不，他经过又出来了。经过死而能存在的，这是复活。
就是我们个人的生活，多少次都是这样。也许遇到试炼，遇见试探，祷告也没有了，圣经也难读了；弟兄们都说，这回差不多了；但是不久又起来了，神的生命在你里头不久又出来了。经过死就完了的，那不是复活。召会有一个基本的原则，她是经过死而不被死埋没的。士每拿召会特别彰显这个真理。你如果读过福克司（Foxe）的“殉道者”，你就要看见召会如何受难和受苦。
不管你怎么作，生命总是死过又活了。逼迫不过显明召会是怎样的一个召会就是了（教会的正统，一九至二二页）。
参读：长老训练第二册，第三章；教会的正统，第二章。