纲目
叁 召会是神与人的调和：
一 神与人的调和是圣经里既深且中心的真理。
二 我们必须抓牢召会的原则─召会乃是神与人调在一起。
1 召会不光是神，也不光是人；若光是神或光是人，就失去召会的性质。
2 神与人调在一起，显明召会的性质。
三 神独一的定旨是要将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显。
1 神与人的调和，乃是神性与人性之元素内在的联结，以形成一个生机的实体，但联结中的元素彼此仍有分别。
2 神的意愿乃是要神与人调和，而神永远定旨的完成，是在于这调和。
四 基督的身体是基督的扩大，就是那神与人调和者的扩大。
1 在福音书里，神与人调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体。
2 在以弗所四章四至六节，四个人位。
a 父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和。
b 这调和乃是基督身体的构成。
3 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是基督身体真正的一。
晨兴喂养
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
19 ……使你们被充满，成为神一切的丰满。
〔在神创造人〕四千年后，有一天，在伯利恒出生了一个人，那个人名叫耶稣，也称以马内利，祂就是神与人的调和，是神与人调在一起。在那个人身上有人，也有神；那个人是“以马内利”，是神而人，人而神者。从那时起，宇宙中就有了一个很大的二性品，是受造者调在造物者里面，更是造物者调在受造者里头。这就是在伯利恒话成肉体的故事。在宇宙中，有一件极为奇妙的事发生，非受造者和受造者调在一起；人无法摸着的和摸得着的，调在一起；看不见的和看得见的，调在一起；天上的和地上的，调在一起；永远的和暂时的，调在一起；无限的和有限的，调在一起。这是宇宙的大事，这是伯利恒的故事（召会是基督的身体，四一页）。
信息选读
召会就是基督的扩大，是基督这一个神人，这一个人与神调和的扩大；这个扩大就是召会。在召会正常的情形下，我们能看见神和人调在一起。在五旬节时，那些召会中的人，他们本是无知的小民，算不得什么的人，但我们却看见全能的神在那里，全能的神和他们调在一起。当彼得和十一个使徒站起来说话时，的确是彼得的口吻，但却是神在那里说话。神不只在他们中间，更是调在他们里面，他们和神无法再分。这个就是召会，就是基督的扩大，也就是人与神，神与人调和的扩大。
从前这个调和是在一个人身上，现今却是在千万的人身上。从前不过是一个头，现今扩大了是一个身体。在时间里，这个扩大是延长的；在空间里，这个扩大是普及的。两千年来，这个扩大在地上没有间断过，一直延长、普及到全地，这是一件荣耀的事。这一个扩大就是召会。一个真实的召会，不仅保有其性质，没有失去立场，更是有神在其中。召会的性质就是神调在人里面，也是人调在神里面。
在召会中有一班人，他们不是没有头脑，没有意志，没有情感；他们的心思、情感、意志也许仍然相当强，但他们把自己调在神里面，让神来调他们。彼得虽是一个打鱼的人，却是个相当强硬，又相当有作为的人。然而在使徒行传里，我们看见这个人调在神里，并且让神来调和他。若有人是能给神作工，给神调和的；这个就是召会，召会就是在这里产生的。
乃是等到有一天，我们蒙主怜悯，让这一个神人、人神的调和在我们里面作工，在我们里面建造，才有召会的实际。我们用自己坚刚的意志，站在这件事上，接受这件事，以这件事为念，以这件事为中心，全人爱慕、倾向这件事，甘心让神调和；这时，我们里面就不仅有所谓道理上的懂得或看见，更是有一个真实建造的工作。这个建造出来有多少，召会出现就有多少。我们不必标榜说，我们看见身体，看见不能单独，我们就自然地活在身体的实际里，不会单独行动了。你我若让这个神人、人神的调和，在我们里面建造，那个建造在我们里面，有了相当的成分，召会中许多的问题就自然会过去，自然会完全消失（召会是基督的身体，四三至四四、四六至四七页）。
参读：召会是基督的身体，第三、五、十四篇；认识生命与召会，第九篇；基督并祂钉十字架，第二、八、十四篇。