第四周 召会的性质

第四周 周六

纲目

五 为着召会生活,我们需要看见调和的灵─神圣的灵调着我们人得了重生的灵─这个异象。

1 父在子里,子就是那灵,而那灵如今调着我们的灵。

2 神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结(林前二11~16);这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。。

3 神经纶的中心点乃是调和的灵,就是神灵与人灵的调和;神所要作或完成的一切,都与这中心点有关。

晨兴喂养

罗八4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。

16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

林前六17 但与主联合的,便是与主成为一灵。

子与父实化在圣灵里。这灵最终成了耶稣基督的灵,作为赐生命的灵。……这位灵,神格的第三者,是神的灵,是圣灵,也是赐生命的灵。不仅神自己,连神格里一切的丰富都在这灵里。这灵是耶稣基督的灵,指明耶稣和基督实化在这位灵里。今天我们的耶稣是实化在这灵里。所以,神、父、子、耶稣和基督,都实化在这灵里。因着耶稣是人,人性也包含在这灵里。因着这人经过了钉十字架、复活和升天,这一切现今也都包含在这灵里。再者,这位奇妙的灵已七倍加强。这是圣经中所启示的那灵,是神经纶中心点的第一面(李常受文集一九七八年第一册,四○四页)。

信息选读

凡神所是都在那灵里。父、子、耶稣、基督、人性、钉十字架、复活和升天都含示在这奇妙的灵里,而这位奇妙的灵已加强成了神的七灵。我们都需要对这灵有这么完满的解释。我们需要接受圣经中关于这灵的异象,然后把我们自己祷告到这灵的实际里。

腓立比一章十九节就说到耶稣基督之灵全备的供应。这灵的供应之所以如此全备,原因就在于这灵包含了神,父和子的丰富,耶稣人性的成分,基督—神受膏者的成分。这灵也包含钉十字架、复活和升天。这一切都包含在这位灵里。

神圣的灵是在我们人的灵里〔罗八16,林前六17〕。……如今我们不仅有神圣的灵在我们的灵里,还有神圣的灵与我们的灵相调和。因此,这二灵成为一灵。有些人反对调和的观念。反对的人不明白,神圣的灵怎么可能与我们的灵调和?神圣的灵若能与人的灵成为一灵,这二灵怎么不可能调和?若没有调和,二灵如何能成为一灵?赞美主,这二灵已经调和成一灵了!所以在说到我们要在灵里行事为人的经节中,翻译圣经的人很难决定pneuma,纽玛,该翻成神的灵,还是人的灵。事实上,照着那灵行事为人就是照着神圣的灵和人的灵,也就是照着二灵调和为一的灵行事为人。这二灵的调和不是在天上,也不是在我们身外,乃是在我们里面。这就是神圣经纶的中心点。凡神所要作的,凡神所要完成的,都与这中心点有关。我们若要有基本的属灵经历,就必须清楚地认识,神经纶的中心点就是这调和的灵,也就是神圣的灵调和着人的灵。

照着肉体和肉体情欲而生活的人,是最低下的,照着心思和意志生活的人,多少比较高尚。按人的说法,照着良心—人灵的一部分—生活的人,是最上等的人。但我们比这个还高,因为我们不只照着良心生活,我们乃是照着调和的灵生活。所以,我们是在最高的水平上。我们是在这个水平上过基督徒生活和召会生活。这是神经纶的中心点。我们都当照此行事为人,也就是照着调和的灵行事为人。我们都该在调和的灵里,像启示录中的使徒约翰一样(一10)(李常受文集一九七八年第一册,四○四至四○六页)。

参读:基础训练,第五章;神圣奥秘的范围,第四篇。


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