第十三周 枯干骸骨被点活，成为极大的军队，以及两根木杖接连，为着建造神的家
纲目
三 以西结在以西结三十七章的申言不是预言，乃是为主说出、宣告一些事
1 当以西结说话时，神就将那灵赐给人
2 在圣经里，申言的主要意义不是预言，乃是说出主，将主供应给人：
a “那申言的，乃是建造召会”
b “你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励”
c 申言为神说话并说出神，以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神；召会的聚会应当充满神，会中一切的活动都该把神传达并传输给人，使他们为神所灌注
d 我们要申言，就必须是有神的气之属神的人
一 我们读圣经该是一种吸入，我们教导圣经该是一种呼出。
二 当我们在为主说话时，我们该觉得我们在呼出神，听者在吸入神。
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结三七4~5 祂又对我说，你要向这些骸骨申言说，枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
10 于是我遵命申言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
许多基督徒对申言有一种错误的领会，以为申言只是预言。但以西结三十七章几乎没有什么预言；反之，这里的申言乃是一种宣告或说出一些话。这指明这一章里的申言，主要的意思不是预言，乃是讲说，作某种的宣告。主吩咐以西结申言，祂的意思是要以西结讲说一些话。主告诉以西结，当他申言时，祂会差出气息和风来。当以西结说话时，神就将那灵赐给祂的子民。在此我们能清楚看见，申言的主要意义不是预言，乃是为主说话。
还有的基督徒以为申言就是教导。但无论人对枯骨有多少的教导，枯骨仍是枯骨。人可以教导枯骨说，他们需要风、气息和灵，但枯骨不会有任何改变。在这一章里，以西结没有向枯骨预言什么，也没有教导他们；反之，当以西结申言，为神说话时，神就随着他。当以西结申言时，神就差来风、气息和灵，吹在枯骨上（以西结书生命读经，二五二至二五三页）。
信息选读
〔林前十四章二十五节说到申言使不信的人面伏于地敬拜神，〕这含示申言为神说话并说出神，以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神。这也指明，召会的聚会应当充满神，会中一切的活动都该把神传达并传输给人，使他们为神所灌注（圣经恢复本，林前十四25注1）。
提后三章十四至十七节是属神的人有神的呼出。圣经，神的话，乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。因此，祂的话就是灵（约六63）或气。所以，圣经乃是这位是灵之神的具体化。那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质。我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火。
圣经既为是灵之神的具体化，也就是基督的具体化。基督是神活的话（启十九13），圣经是神写的话（太四4）。这圣经使属神的人得以完备，装备齐全。
提后四章二节说，“务要传道；无论得时不得时，都要预备好。”新约在原文里没有分章节。因此四章一节和二节乃是三章十四至十七节的继续。四章二节的道乃是圣经的话，包含提摩太从保罗和旧约所学习的（三14~15）。在照管地方召会的事上，特别在召会败落的时期，真理之话的传扬是非常重要的。在三章十四至十七节，神的说话就是祂的呼出。我们该是属神的人，有神的呼出。我们读经就是吸入神的气。神呼出而我们吸入。这样，无论得时不得时，我们都能传道。我们的传讲就是我们的呼出。
我们该是今日的提摩太，受嘱咐将一切真理丰富的存托托付给忠信的人，使他们成为能讲说的人，无论得时不得时，随时随地出去讲说真理。这是我们属天的呼吸。我们每天都吸入神的气，每天都该借着说话而呼出（长老训练第六册，一三四至一三六页）。
参读：教师训练，第二章。