第十三周 枯干骸骨被点活，成为极大的军队，以及两根木杖接连，为着建造神的家
纲目
e 申言会使你成为得胜者；申言乃是得胜者的功用
3 当以西结申言时，神就差来风、气息和灵，吹在枯干的骸骨上
a 希伯来文，ruach，如阿克，在五至十节和十四节翻成不同的字：风、气息、灵。
b 在属灵的经历上，当神吹在我们身上时，祂的气息就是风；当我们呼吸这风时，那就是气息；当气息进到我们里面时，那就是灵。
c 当以西结申言时，神就吹风，百姓接受气息，这气息就成为灵，就是赐生命的灵
4 当以西结初次申言时（结三七7），就有响声和震动，使枯骨联络在一起；当我们在聚会中来在一起，借呼求主并赞美祂而发出欢呼的声音（诗九五1，参哀三55～56，约二十22，诗歌二一○首），我们就真实地是一。
5 当以西结再次申言时（结三七10），气息就进到“极其枯干”（2；参11）并死沉的骸骨里面，“骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队”（10），为神争战。
晨兴喂养
结三七9~10 主对我说，你要向风申言；人子啊，你要申言，向风说，主耶和华如此说，气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。于是我遵命申言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
当以西结再次申言时，神就差气息进入死的身体里，他们就站起来，成为“极大的军队”，为神争战〔结三七10〕（以西结书生命读经，二五五至二五六页）。
信息选读
在以西结四十七章有神的殿，神的建造；但在三十七章，主的儿女被描绘为分离的枯骨。没有骸骨是彼此联结的。那些骸骨都是独立、分开的。这些枯骨遍满山谷。……三十七章描绘以色列人在坟墓里（12~13）。分散在山谷中的枯骨，是被杀之人的骸骨（9下）。撒但就是那宰杀并埋葬他们的。枯骨需要空气，气息，使他们复生。
地球周围有空气，使人能够生存在这地上，为神的定旨效力。神是灵，乃是真正的空气，气息。……我们说，“哦，主，阿们！阿利路亚！”我们就呼吸。要吸入我们美妙的主，路就是说，“哦，主，阿们！阿利路亚！”
诗歌第二百一十首是宣信（A. B. Simpson）所写关于呼吸的美妙诗歌。这首诗歌的副歌说，“我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；我是吸入，一直吸入，你所有丰富。”……我们能借着吸入基督，将祂接受到我们内里各部分。……我们需要记得，在以西结三十七章，风就是气息，气息就是灵。……主来作风，我们接受祂作气息，祂进入我们里面作那灵，而那灵就是生命。
在灵来临以前，我们是枯骨。我们不但被杀、枯干，我们也被埋在坟墓和山谷里。在以西结正申言的时候，“就有响声，不料，有震动；骸骨彼此接近，骨与骨联络。”（7）……骸骨互相联络以后，“骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是里面还没有气息。”（8）骸骨互相联络以后，有筋、肉和皮遮蔽其上。这个遮蔽使他们的样子好多了。从前，骸骨只是枯骨，但现今骸骨是没有气息的身体。骸骨没有生命在其中，却能互相联络，这是主奇妙的作为。
我们必须从属灵方面解释以西结三十七章。在神进来更新我们并重生我们以前，我们就像死的枯骨。神的救恩不仅仅为着罪人，也为着死人。因为我们是死枯的，我们也就是分散的，……分离的，……没有连于任何人。主借着祂话的申言，进来拯救我们。如以西结所申言的，骸骨互相联络，筋、肉和皮遮蔽其上。
这些骸骨需要进一步的申言，使生命之气能进入其中。以西结又申言，“气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”（10）骸骨首先成为身体。然后气息进入骸骨，骸骨便活了。他们站起来，成为极大的军队，为神争战。骸骨成为争战的军队，至终成为住处给神居住，以彰显神。军队是为着管治，以对付神的仇敌，居所是为着神的彰显、形像。借着那灵的吹入，神得着彰显，祂的仇敌被对付（李常受文集一九六九年第二册，六○七至六一○页）。
参读：圣经中关于生命的重要启示，第九章。