第一篇 看见神对召会永远的定旨并将那隐藏在神里之奥秘的经纶向众人照明
纲目
2 罗马八章二十八节的“祂旨意”，指神计划中有目的的定意。
3 神的计划乃是要在子基督里，凭着那灵，借着一个身体，使神自己得着团体的彰显；这身体是借着祂将自己与人性调和，由许多重生并变化的人所组成并建造的。
四 以弗所三章十至十一节启示，召会的存在是照着神在我们的主基督耶稣里所定的永远定旨：
1 召会乃是神在永远里所计划的；在时间开始之前，在永远里，神就定意要有召会。
2 在已过的永远里，并为着将来的永远，神计划并定意要在基督里，为着基督得着召会。
a 召会在神永远的定旨里不是短暂的，乃是永远的；召会是神永远计划的中心与主题。
b 神在已过的永远里计划要得着召会，祂也期望在将来的永远里得着召会。
c 召会是在今世，也经过今世，却是从已过的永远就有，也是为着将来的永远。
五 神计划要得着由一班重生并变化的人所构成的召会，他们配搭并建造在一起成为团体的身体。
1 神计划这团体的身体乃是团体的器皿，祂要将祂自己作到其中。
2 神的定旨，祂坚决的定意，乃是要得着一个团体的身体，一个团体的器皿，使祂能够将自己并祂一切所有的与这器皿相调和；这器皿乃是召会。
3 召会对神如此可亲、可爱、又宝贵，因为召会乃是神的喜悦，是神心头的愿望。
晨兴喂养
弗三10~11 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。
为要有分于正确召会生活的恢复，我们需要看见神起初的定旨。我们需要明白有三种不同的起初。约翰一章一节说，“太初有话。”这里的太初是永远里的起初。创世记一章一节说，“起初神创造诸天与地。”在这节里，起初是指创造的时候。末了，起初也指召会生活的开始。因此，回到起初，就是回到永远里的起初，回到神创造时的起初，或是回到召会的起初（以弗所书生命读经，六七七页）。
信息选读
神永远的定旨就是神永远的计划。神有一个计划，乃是祂在永远里所计划的—神不是没有定旨的；祂乃是有定旨的神（召会实际的彰显，一页）。
〔罗马八章二十八节里所说到神的旨意，〕含目的意，指神计划中有目的的定意。这旨意就是要产生祂长子的许多弟兄（圣经恢复本，罗八28注5）。
召会是一个大主题；召会是神计划的，并且严格说来，召会就是神为着祂计划的经纶。神的经纶完完全全与召会有关。神所计划的，以及祂正在运行要完成的，就是召会，所以召会是神经纶的中心。……我们要明白召会，就必须看见，召会是神计划的中心，也是神经纶的实质。
我们也许说，神永远定旨的标的是要得着召会，但这太笼统了。我们若用启示的灵研读以弗所书，就会领悟神计划的目的，乃是要在子基督里，凭着那灵，借着一个身体，使神自己得着彰显，而这身体是由祂借着自己与人性调和，而重生变化的人所组成并建造的（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二四四页）。
以弗所三章十至十一节揭示一个事实，召会的存在是照着神在基督里所立的永远定旨。……召会的出现不是偶然的，乃是在永远里所计划的。在时间开始之前，在永远里，神就定意要有召会（召会实际的彰显，一页）。
在已过的永远里，并为着将来的永远，神计划并定意要在基督里，为着基督得着召会。所以，召会不是短暂的，乃是永远的。召会是在今世，也经过今世，却是从已过的永远就有，也是为着将来的永远。召会在神永远的定旨里是永远的，是神永远计划的中心、主题（实行召会生活的基本原则，二至三页）。
神计划了什么？祂计划要得着由一班人所构成的召会，他们配搭一起成为团体的身体，使祂能将祂的神性与其相调和。换句话说，这团体的身体乃是团体的器皿，神要将祂自己摆在其中。这就是神所计划的事，这就是祂定旨的中心。神计划要得着一个团体的身体，一个团体的器皿，使祂能够将自己并祂一切的所是与这器皿相调和。这器皿就称为召会。
因此召会是神永远计划的中心。召会为什么对神如此可亲、可爱、又宝贵？因为召会乃是神心头的愿望，是祂在时间开始之前所定意的。神在永远里就计划要得着召会（召会实际的彰显，一至二页）。
参读：召会实际的彰显，第一章；神对召会的计划，第一至三篇。