第二篇 召会原初的情形、召会的堕落以及召会的恢复

第二周 周一

纲目

壹 我们在主恢复里的历史不是一种组织或运动,乃是一个恢复的历史

一 在马太十九章八节,我们看见恢复的原则:“从起初并不是这样”:

1 恢复的意思是回到起初;我们需要回到起初,接受主的恩典回到神原初的心意,回到神起初的命定。

2 “恢复”一辞意指一样东西原初有,后来堕落、破坏、失去了,因此必须将它带回原初的情形和正常的光景

二 我们说到召会的恢复,意指召会原初即存在,后来堕落了,于是需要把召会带回原初的情形。

三 主对召会的恢复带我们回到起初,为要完成神永远的定旨,以及祂对召会起初的心意

贰 我们需要就着神的心意和祂的成就,以及撒但破坏的工作,来明白召会的恢复

一 新约启示,神对于召会有一个明确的心意、定旨和目标;首先神有一个定旨,然后祂进来完成祂的定旨

二 新约也清楚地记载,神的仇敌如何进来破坏神所成就的

1 撒但用以破坏神所成就之事的方法,有内在和外在两面:

a 内在的一面,乃是损害并败坏神的子民

b 外在的一面,乃是破坏神所成就的

2 撒但产生许多基督的代替品,分裂基督的身体,并且借着圣品阶级与平信徒制度扼杀身体上肢体的功用

三 神乃是一位有永远定旨的神;祂满有定旨,祂一旦定意要作一件事,就没有什么能改变祂的心意或使祂停止;因此,在撒但的破坏后,神就进来重新作祂先前所作过的

四 神重新再作祂先前所完成的就是祂的恢复;这就是把一切被撒但破坏而失去的事物再带回来,并照着祂永远的定旨和原初的心意使召会得着恢复

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弗三10~11  为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。

我们必须看见,我们的历史不是论到一个组织或运动的历史,这是主的恢复的历史。……主的恢复把我们带回到起初,过正当的召会生活。在中国主恢复的早期,主在消极一面给我们看见基督教国的错误,又在积极一面给我们看见召会(召会与地方召会的历史,一四七页)。

信息选读

〔在马太十九章八节,〕主不与法利赛人争辩,却说,“摩西因为你们的心硬,才准你们休妻,但从起初并不是这样。”关于休妻,摩西的诫命偏离神原初的命定;但属天的王基督,为着诸天的国,将人的婚姻恢复到起初。

在八节,我们看见恢复的原则。恢复的意思就是回到起初。存在的东西也许不能追溯到起初。……起初,神命定一个丈夫、一个妻子,那时没有休妻。因着人的心硬,摩西才容忍休妻的事,并准人给妻子休书就可休妻。主问法利赛人是顾念神的命定,还是顾念他们的硬心。每个寻求神的人都该说,“主啊,怜悯我,叫我顾念你原初的命定。我不顾念我的硬心。我定罪、弃绝我的硬心,并回到你原初的命定。”这就是恢复的意义。

今天许多基督徒为某些事争辩。因着堕落之人的心硬,主就容忍一些事。我们该同意这种容忍和人的心硬么?当然不该。反之,我们必须接受主的恩典,回到神原初的命定。我们必须回到起初(马太福音生命读经,六九六页)。

“恢复”一辞的意义,是再次得回失去的东西,或使事物回到正常的情形;意即在遭受破坏或失去了以后,再使事物复原或回到正常的情形。……因为经过了许多世纪的历史,召会已经堕落了,她需要回复到照着神原初心意的光景。我们对于召会的异象,应当受到管治,不是照着现今的情形或传统的作法,乃是照着圣经里所启示,神原初的心意和标准。

我们需要认识召会的恢复,与神的心意及其完成,并撒但破坏的工作之间的关系。新约启示,神对于召会有一个明确的心意、定旨和目标。新约也有一幅清楚的图画,给我们看见神如何照着祂的心意而有所成就。首先神有一个定旨,然后祂进来完成祂的定旨。此外,新约也清楚地记载,神的仇敌如何进来破坏神所成就的。撒但用以破坏神所成就之事的方法,有内在和外在两面。内在的一面,乃是破坏并败坏神的子民;然后,撒但企图在外面破坏神所成就的。然而,神乃是一位有永远定旨的神。祂是满有定旨的神,祂一旦定意要作某事,就没有什么能改变祂的心意或使祂停止。所以,在撒但的破坏后,神就进来重新作祂先前所作过的,这样的重新再作就是祂的恢复。这就是把一切被神仇敌撒但所破坏并失去的事物再带回来(新约总论第七册,四五九至四六○页)。

参读:新约总论,第二百二十三至二百二十四篇;召会与地方召会的历史,第一章。


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