第二篇 召会原初的情形、召会的堕落以及召会的恢复
纲目
4 不过，他们在某些方面是失败的，所以那时主在整个西方世界都无法继续往前。
五 我们需要看见在远东召会之恢复的要点：
1 在一九三三、三四年间，我们清楚看见一件很重大的事，就是召会以地方为界限的原则
ａ 这一面能避免分裂和紊乱，另一面又能避免超地方的联合。
ｂ 按圣经的教训看，每一个地方的召会都该直接活在主面前，向元首基督负责
2 我们持守一个原则：召会的行政是地方的，召会的交通是宇宙的
ａ 各地召会有各自的行政，召会的行政是不能超过地方的。
ｂ 召会的交通不能仅是地方的，而必须是宇宙的，因为召会的交通乃是基督身体的交通。
3 我们清楚看见各地召会不能有统一的组织，因为各地召会都该直接受元首基督的管治，也该直接服圣灵的权柄
4 我们注重普遍的祭司职分，也就是注重每个得救的人都是祭司
5 我们也注重身体的配搭事奉，劝勉众圣徒都以身体为原则，一同配搭事奉
6 我们注重召会事奉的实行
晨兴喂养
林前十16~17 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
主继续再有恢复。到了十九世纪，主又在英国兴起一班弟兄们，他们再进一步在召会生活方面有恢复，不过，他们在某些方面仍是失败的。所以，这时主在整个欧美地区，无法继续地往前。
就在二十世纪初，主来到远东，兴起一位年轻的中国弟兄倪柝声。他起初所接受的帮助，都是承继弟兄会的。但是经过十年后，他发现从前所领受的，并不是那么完全，因此他有了转变，甚至多次的转变（新约福音的祭司，一二七页）。
信息选读
在一九三三至三四年间，我们清楚看见一件很重大的事，就是召会以地方为界限的原则。……许多地方都有弟兄们起来聚会，那么一地一地的聚会，该以什么为界？……为着这个问题，就有弟兄花了很多的工夫读圣经，结果就读出了召会是以地方为立场、为分界，就是一个地方一个召会的亮光。
所以从一九三四年起，我们就根据这个原则，无论是多大的一个地方，只能有一个召会；无论是多小的一个地方，也是有一个召会。这样，一面能避免分裂，避免紊乱，另一面又能避免超地方的联合。因为这地若和那地联合起来，就叫基督失去了地位，叫圣灵失去了权柄。这是不讨主喜悦的，且是最得罪主的。按圣经的教训看，每一个地方的召会，都是直接活在主面前，向元首基督负责的，没有上级会，没有总会，也没有联合会。
〔因着我们看见这点，〕所以大家都遵守一个原则，就是：召会的行政是地方的，交通是宇宙的。我们从神的话语里清楚看见，召会的行政乃是地方的，而召会的交通却是宇宙的。各地召会的行政，都是就地为政，各自独立的。各地召会有各地召会的长老，有各地召会的行政。召会的行政，是不能超过地方的；一超过地方，就叫召会失去了地方性质，各地召会就不能直接活在元首基督跟前。但是召会的交通，不能仅是地方的，而必须是宇宙的，因为召会的交通乃是基督身体的交通。每一个地方的召会，都必须和各地的召会有交通，否则就是一个宗派。
我们……也清楚看见，各地召会的行政，既都是就地为政的，就各地召会不能有统一的组织。各地召会都该直接受元首基督的管治，也该直接服圣灵的权柄。
同时，我们注重普遍的祭司职分，注重每个得救的人都是祭司。犹太教大多数人是平民，只有少数人是祭司。罗马教和更正教，把犹太教这个制度拿过来应用。……〔然而我们注重〕所有的弟兄姊妹都是神的儿女，都是基督身体上的肢体，都是神的祭司，都能直接亲近神，都能直接事奉神。……我们也注重身体的配搭事奉，要众圣徒以身体为原则，配搭起来事奉主，而不是每个人单独的事奉。……我们也注重召会事奉的实行。我们在各样事奉的事上，不愿单有理论，也要有实行（教会的见证与立场，二六一至二六五页）。
参读：召会的历程，第十五至十六篇。