第三篇 召会的堕落——巴比伦的原则以及得胜的路

第三周 周三

纲目

一 巴比伦的目的就是要传扬人的名,否认神的名

1 以主的名之外的名称呼召会,就是属灵的淫乱

2 召会如同贞洁的童女许配基督,除了她丈夫的名以外,不该有别的名

二 巴比伦的意思就是混乱

1 在召会中我们不该有不同的说话;我们该只有一个心思,一个口,在一个职事之下,同有一个独一的教训,为着一个身体

2 当我们在心思里,我们就在巴比伦的原则里;当我们在灵里,我们就在今天的耶路撒冷里,其中有神圣的一

3 我们不敢有任何的分裂,因为我们的丈夫基督是一位,并且我们这些作祂妻子的也是一个

三 对于在巴别背叛的人,结果乃是分散

1 在古时,以色列众人每年三次要聚集在耶路撒冷;这与在巴别的分散相对

a 借着耶路撒冷这独一敬拜神的地方,祂子民的一世世代代得蒙保守

b 耶路撒冷不仅表征我们的灵,也表征真正一的立场,就是地方的立场

c 为了要从巴比伦出来,我们必须“在灵中,站立场”。

2 设立另一个敬拜中心的耶罗波安的罪,乃是分裂的罪,由他个人的野心所造成,要得着国度,王国,以满足他自私的愿望

四 巴比伦是神的物与偶像之物的混杂:

1 巴比伦王尼布甲尼撒,焚毁了在耶路撒冷神的殿,把殿中敬拜神所用的器皿全都带走,放到他在巴比伦偶像的庙里

2 在新约里,这个混杂扩大为大巴比伦

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启三8  我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。

十七4  那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。

以主的名之外的名称呼召会,就是属灵的淫乱。召会如同贞洁的童女许配基督(林后十一2),除了她丈夫的名以外,不该有别的名。一切别的名,在神眼中都是可憎的(圣经恢复本,启三8注3)。

信息选读

在创世记十一章,关于巴别〔巴比伦〕你能看见四个要点。第一,当时人想要作抵挡神的事,企图宣扬自己的名(4)。……巴比伦适于人宣扬自己的名,不适于人呼求主的名。巴比伦的目的是要为人宣扬自己的名。

第二,巴比伦的意思是混乱。当然,你也许说,神进来使那里的人混乱,使他们混淆。但你必须领悟,这来自神的混淆是对人的惩罚,因为人想要宣扬自己的名。神使他们有不同的语言,借此混淆他们。我说我的语言,你说你的语言。我有我的意见,你有你的思想,我们众人都不同;我不了解你,你也不了解我。这是来自神的惩罚。……那些在巴别的人,互相不了解。这是神作的。祂在背叛的人类身上施行祂的审判。

第三,那些在巴别的人都被分散。……在众地方召会里,我们有聚集,没有分散。圣经启示神的子民总是一同聚集在耶路撒冷。古时,所有的以色列人每年三次来在一起(申十六16)。

……他们在耶路撒冷来在一起,但在巴别是分散的。……在今天的基督教里,第一点是人要宣扬自己的名。第二点是在所有的基督教团体和公会之间的误解。第三点是分散。各人往自己的方向,各行己路。人企图宣扬自己的名、混乱和分散,是巴别重要的点。所有这些点仍留在基督教里,因为基督教成了今日的巴比伦。

巴比伦王尼布甲尼撒来毁灭耶路撒冷。他焚烧在耶路撒冷神的殿,带走神殿中为着敬拜神的一切器皿,又将这些器皿放在巴比伦他偶像的庙里(代下三六6~7)。这是何等的矛盾。这表明甚至在巴比伦,也有一些与神有关的东西。在巴比伦偶像的庙里,有一些属于神殿的东西。这给我们看见关于巴比伦的第四点:巴比伦是神的事物与偶像事物的混杂。

在新约里,这个混杂扩大了。约翰在灵里看见大巴比伦的异象(启十七3~5)。大巴比伦用一切新耶路撒冷的事物为妆饰。新耶路撒冷是用三样宝贵的东西建造的:金子、宝石和珍珠(二一18~21)。大巴比伦是用金子、宝石和珍珠为妆饰。她给人看见的,是与新耶路撒冷相同的外表,但她不是用这些宝贵的材料扎实建造的;她只用这些珍宝作妆饰品来修饰,作外面的展示。这是想要诱惑人的欺骗手法,是妓女虚假的外表。

在背道的基督教国和真正的召会之间,不同之处乃是一个是混杂,但另一个是纯净的。在新耶路撒冷里没有混杂,每样东西都是纯净的。启示录二十一章十八节说,城是纯金的。生命水的河明亮如水晶(二二1),完全纯净,没有混杂(李常受文集一九七二年第一册,二七二至二七五页)。

参读:享受基督活而实际的路,第七章;启示录生命读经,第五十一至五十二篇。


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