第八篇 召会的身分——新人

第八周 周二

纲目

三 除了在基督里之外,我们绝对无法被创造成一个新人,因为在我们自己里面,没有神圣的素质,就是新人的元素

1 唯有在神圣的素质里并用神圣的素质,我们才被创造成一个新人;唯有在基督里,才可能有这素质。

2 基督自己是新人的素质;因此,祂把两下—犹太人和外邦人—在祂自己里面,创造成一个新人。

3 在一个新人里基督是一切,因为祂是新人用以创造的素质;所以,一个新人就是基督

叁 召会是一个新人,在这新人里基督是一切,又在一切之内;我们没有地位

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太十七5  他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。

西一18  祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。

死既引我们进入复活,基督就在祂的复活里,把我们摆在祂自己里面,然后用祂神圣的素质,在祂自己里面把我们创造成一个新人。……〔以弗所二章十五节说,“好把两下在祂自己里面,创造成一个新人。”〕不要忽略“在祂自己里面”这句话。我们若不在祂里面,就不可能被创造成一个新人,因为在我们自己里面,我们没有作新人成分的神圣素质。唯有在神圣的素质里,并用神圣的素质,我们才得以被创造成一个新人。唯有在基督里,才可能有这素质。事实上,基督自己就是这个素质,这个元素。因此,基督是在祂自己里面,把两下创造成一个新人。我们对这事实必须有极深刻的印象,就是我们这些信徒已在基督里被创造成一个新人(以弗所书生命读经,二五七页)。

信息选读

在一个新人里,没有民与民之间国籍和文化的区别。在此没有犹太人,也没有外邦人;没有为奴的,也没有自主的;没有文明的,也没有化外的(西三10~11)。照样,没有美国人,也没有英国人;没有日本人,也没有中国人;没有德国人,也没有法国人。在这新人里基督是一切,因为祂是新人用以创造的素质。因此,新人就是基督。

因为新人是照着神在基督里并用基督创造的,所以新人有神的形像。创世记一章二十六节说,人是按着神的形像造的;而以弗所四章二十四节相对地说,新人是直接照着神造的。至终,新人要在那实际的义和圣中带着神的形像。我们乃是借着在那支配我们心思的灵里得以更新,而穿上在基督耶稣里已经创造成的这个新人(以弗所书生命读经,二六一至二六二页)。

召会本该是一个充满基督,并由基督所构成的家,而〔在歌罗西〕的召会竟然被文化所侵入。基督本该是召会生活唯一的元素,却有相当大的程度被这个混杂文化的各方面所顶替了。召会的构成成分应该是基督,也只该是基督,因为召会乃是基督的身体。……然而,文化中那些好的元素,特别是哲学和宗教,已经侵入召会并且把召会浸透了。……我们必须看见,撒但用文化充斥召会的策略,就是要用文化中最高度发展的方面来顶替基督。

因此,保罗写歌罗西书的目的是:指出在召会中绝不可有任何东西顶替基督。召会生活必须单单由基督所构成。……为此保罗在这封短短的书信中,用了许多高超的辞句来描写基督。例如,基督称为那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、从死人中复活的首生者以及所有影儿的实体。在三章十至十一节,保罗说,在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。在新人里,基督是一切,又在一切之内。……基督必须是我们中间的每一位。在新人里,基督必须是你,基督必须是我。不光文化必须消除,连我们也必须消失。我们要看见这个启示,这是极其重要的。

歌罗西书主要的点乃是:在神眼中,除了基督以外,没有一样算得数。这个事实把一切东西,不论是好的或坏的,是罪恶的或文雅的,全都撇在一边。……歌罗西书教导我们,在召会生活中,基督必须是一切,又在一切之内。凡不是基督的,都必须除去(歌罗西书生命读经,三至四、六至八页)。

参读:以弗所书生命读经,第二十四篇;新约总论,第二百一十八篇。


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