第三周 生命的结果—召会生活作为筵宴之家，为着神的建造
纲目
壹 生命应付人各种情况的需要，以建造神的家——约二18～22：
一 道德人的需要是生命的重生——三3、6、14～16、29～30、34。
二 不道德人的需要是生命的满足——四4～7、10、13～18、24、28～29、34。
三 垂死人的需要是生命的医治——46～47、50～53节。
四 软弱人的需要是生命的点活——五2～3、5～9、17、19、25～26、30、39～40。
五 饥饿人的需要是生命的喂养——六5～13、32～33、35、48～51、57、63。
六 干渴人的需要是生命的解渴——七37～39。
七 为罪奴役之人的需要是生命的释放：
1 谁是没有罪的——八1～9?
2 谁能定人的罪并赦免人的罪——10～11节？
3 谁能使人从罪得自由——12、24、28～30、32、36节？
4 谁是罪的源头？谁是罪的繁衍——37～44节？
5 耶稣是谁——45～46、57～58节？
八 宗教中瞎眼人的需要是生命的视力与生命的牧养——九1、6～7、24～25、35～41，十9～16、27～30。
九 死人的需要是生命的复活——十一1～6、8～16、21～28、32～33、38～44。
晨兴喂养
约三5~6 ……人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
十二1~2 ……耶稣来到伯大尼，就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。有人在那里为耶稣预备晚宴，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
我们看过约翰福音中的神迹，就能了解，主首先临到我们作生命。……这九个〔生命应付人各种情况之需要的〕事例非常有意义。……这一切事例都是表号，表明主在好些不同的方面来作我们的生命。经历主作我们的生命，开始于重生，并于复活达到高峰（约翰福音生命读经，三二一页）。
信息选读
约翰十一章论到召会生活，是非常有意义的。……我们必须学一个功课，不只放弃基督教，也弃绝我们自己的意见。然后我们才会给主一条自由的通路，叫祂成为我们的生命。一旦主能彰显祂自己，那么主就会得着一个活的召会了。……宗教和意见是两大类阻挠，妨碍了主作我们生命的水流。
〔约翰福音里有九件神迹，〕第一件神迹是变水为酒〔二〕。第二件神迹在四章，是叫大臣垂死的儿子活过来。……在整卷约翰福音里，圣灵的用意就是使主耶稣作生命，应付我们一切的需要。在二章和四章的这两件神迹，启示了由死得生的原则。在全部九个事例中都有这原则，就是生命在复活的范围中应付人的每一需要。……变水为酒这事是头一件神迹。这事包含了由死得生这个极重要的原则。这是九个事例的基本原则。……主进入这些死亡的局面中，为要按复活的原则作生命。祂将每一局面中的死亡变为生命，并且从死亡中带出生命来。
我们可将这复活中生命的原则，应用在所有的事例中。首先，主对尼哥底母说到重生。……重生就是说，主在复活里来作我们的生命。主怎能重生人，或使人再生一次？就是按着复活的原则作他们的生命。
在撒玛利亚妇人的事例中，主与她谈到活水的满足。一个可怜的罪人怎能因活水得满足？只有凭着复活里生命的原则。当主在复活里进到我们里面作生命，我们就得着满足我们的活水。
约翰福音的原则就是基督在复活里作生命。这卷福音的用意不是借着规正我们的行为来改良或革新我们。主唯一的用意是将生命带进我们里面。这生命要点活、重生、复活并再造我们。我们若能领略这卷福音的原则，我们的干渴就会解除，我们的饥饿就得饱足，我们的黑暗就被照亮，我们在罪中的辖制就被打碎，我们的死亡也被复活吞灭；这全是借着在灵中，并借着话，经历基督作我们复活的生命。我们绝不能凭着出于自己的任何东西、任何作为，来经历活的基督。永活的基督只能在灵中经历，也只能借着话经历。灵与话要带我们进入复活里生命的原则中。如果我们在灵中借话接受祂，我们就要得饱足，被照亮，得释放，并且得复活。当我们从死人中复活，我们就蒙拯救脱离死亡的各方面。没有一件事能压制我们，没有一件事能限制我们，也没有一件事能监禁我们，因为我们活在复活里（约翰福音生命读经，三二三至三二五、三二九至三三○页）。
参读：约翰福音生命读经，第二十四篇。