二〇一七年感恩节特会晨兴丨第四周　交通

2　我们已经蒙召进入一里，在其中我们与祂是一，祂也与我们是一。

3　六章十七节的“联合”是一章九节“交通”的同义辞；联合事实上就是交通。

4　每当我们与主成为一灵，我们就在基督的交通里，我们也经历祂这位包罗万有者。

六　交通是指我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的一切所是——腓一18，二17～18、28，三1，四4、10：

1　我们已经蒙召进入一种彼此互相里，我们在其中享受神儿子的所是，祂也享受我们的所是。

2　这个交通含示奇妙的、宇宙的、彼此的享受——我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒彼此之间的享受。

一　身体里这个神圣生命的交通、循环，使身体的众肢体成为一——弗四3～6。

二　这个一称为那灵的一（3），也是基督身体的一——4节，林前十二12～13。

三　只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是基督身体的一，也是众圣徒中间的一。

四　这独一的交通乃是基督身体真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的唯一立场——弗四3～6。

晨兴喂养

林前十16　我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？

六17　但与主联合的，便是与主成为一灵。

交通这辞非常深奥。我不信有什么基督教教师或解经家，能把这辞的意义说透。交通不单指你和别人之间的来往，也指有分于那个人；不仅如此，交通更是指我们与基督已经成为一，也就是说我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的所是。结果，不仅有互相的来往，并且在每一方面都是彼此互相的。基督的一切所是都成了我们的，我们的一切所是也都成为祂的。我们都已经蒙神呼召，进入我们和神儿子之间这样彼此互相的关系里（哥林多前书生命读经，二九页）。

我不信其他的语言中，有与希腊文“交通”一辞充分对等的语辞。我们已经蒙召进入了神儿子的交通。我们已经蒙召进入一种彼此互相里，我们在其中享受神儿子的所是，在其中我们与祂是一，祂也与我们是一。在哥林多前书的另一处，六章十七节，保罗说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们已经蒙召进入这样的一里，在这个一里，我们享受基督的所是，祂也享受我们的所是。……这节里的“联合”是一章九节“交通”的同义辞。交通与联合是指同一件事。比方说，你若与一位圣徒联合，就是与他有交通。联合实际上就是交通。这给我们看见一章二节、九节，与六章十七节的关联。一章九节里的“为祂所召”一辞，把九节与二节联起来，而六章十七节的“联合”一辞，把该节与一章九节联起来。要对神儿子的交通作充分的解释并不容易。这一件事实在太奇妙了。这交通不仅包括我们与三一神之间的一，也包括了所有信徒中间的一。不仅如此，这交通也含示享受—我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒中间彼此的享受。在这交通里，我们享受三一神，三一神也享受我们。……我们享受所有的信徒，所有的信徒也享受我们。这是何等奇妙、宇宙性、彼此的享受！我们已经蒙召……进入……神儿子的交通。这交通是宇宙性的，也是彼此互相的。这交通不仅是在信徒和三一神彼此之间，也是在信徒彼此之间（哥林多前书生命读经，二九至三○、一一二、三六页）。

交通与一有关。正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一。……这神圣的生命有一个循环；也就是说，这个神圣的生命在我们众人里面循环。身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一。这个一称为那灵的一，也是身体的一。只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是身体的一，也是众圣徒中间的一（新约总论第七册，一五八页）。

使徒的交通就是信徒在其中享受神圣生命的交通，借着这交通，他们在灵里也彼此交通（腓二1，徒二42）。在使徒的交通里，有神圣生命的享受。这交通完全是在调和的灵里神圣生命的事。我们作每一件事都需要在我们的灵里，凭着神圣的生命。这独一的交通乃是基督身体上真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的唯一立场（弗四3~6）（神命定实行新约经纶的路，一七四至一七五页）。