第八周 为着神的定旨取用基督作我们的赎愆祭
黄彼得制作2018.2.26
纲目
肆 两只斑鸠或两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭,就形成赎愆祭,这表征每个过犯的源头,都是我们肉体中的罪,而过犯的原因,乃是我们没有绝对为神而活
伍 利未记五章说到四个需要赎愆祭的特别项目,为叫神的子民能过圣别、洁净、喜乐的生活,好与三一神合并,使祂得荣耀
一 不把我们所知道的实情见证出来,就是不诚实、不忠信,不像我们的神那样信实、诚实;这实际上是对付说谎;说谎与谎言之父撒但有关
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利五1 若有人听见叫人发誓作证的声音,他本是见证人,却不把所看见或知道的说出来,他就犯了罪,要担当他的罪孽。
约八44 你们是出于那父魔鬼,……他……不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
利未记五章七节说,“他的力量若不够献一只羊羔,就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。”这里我们看见两只斑鸠或两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭,就形成赎愆祭。这表征过犯乃是出于内在的罪,以及没有为神而活。内在的罪需要赎罪祭;没有为神而活需要燔祭。二者乃是基督作赎愆祭,解决我们诸罪的完整预表。
在七节,我们能看见过犯的源头,也能看见过犯的原因。过犯从哪里来?它的源头是什么?过犯的源头乃是我们肉体中的罪。过犯的原因是什么?原因乃是我们没有为神而活。所以关于赎愆祭,我们有源头与原因。……我们可以说,内在的罪就像一个男人,一个丈夫;没有为神而活就像一个女人,一个妻子。这二者的婚姻所生的孩子就是过犯。……赎罪祭对付源头,赎愆祭对付从这源头生出的“孩子”或“果子”(利未记生命读经,二二九、二三一页)。
信息选读
利未记五章一至三节说到一些特别的罪愆。一节说,“若有人听见叫人发誓作证的声音,他本是见证人,却不把所看见或知道的说出来,他就犯了罪,要担当他的罪孽。”“叫人发誓作证的声音”,直译为“起誓的声音”。“担当他的罪孽”原文指担当罪的责任。这节说到一个人听见了叫人发誓作证的声音,却不把所知道的说出来,这样就必担当他的罪孽。
我们也许认为这里所说的事无关重要,也与我们今天无关。然而,这看来不重要的事却暴露了我们的所在,指出我们没有绝对为着神。我们若真正为着神并为神而活,特别是在召会生活中,我们必会忠信、诚实、真诚地见证我们所知道的。我们会把实情见证出来。在这事上失败,就是不诚实、不忠信;这与我们的神不同,我们的神是信实、诚实的。
在预表里,五章的每一点都有属灵的意义。一节……实际上是对付说谎;说谎与谎言之父撒但(约八44)有关。
利未记五章二节接着说,“或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。”这里我们看见,一个人就是没有作什么,不过触着尸体,他就是不洁的,因为他触着死亡的不洁。这是个预表,我们可以应用到属灵的事上。今天神子民中间有许多死亡,这死亡正散布着。不仅如此,还有各种不同的死亡,由不洁净的兽、牲畜和爬物的尸体所表征。“他却没有觉察到”这话指明,我们也许不知道我们已经触着属灵死亡的不洁。但我们若蒙主光照,就晓得我们触着多少属灵死亡的不洁,并且已经受到玷污(利未记生命读经,二三一至二三二、二三五页)。
参读:利未记生命读经,第二十六篇。