第八周 为着神的定旨取用基督作我们的赎愆祭

第八周 周六

纲目

陆 利未记五章十一节的细面,表征耶稣的人性,用来作赎罪祭,指明我们犯罪,是因为我们缺少耶稣的人性:

一 这指明我们犯罪,不仅是因为我们性情里有罪,也不仅是因为我们没有绝对为着神,更是因为我们没有耶稣的人性;耶稣在祂的人性里,没有罪在祂里面,并且祂是绝对为着神。

二 献细面一伊法的十分之一为赎罪祭,表征只需要一点耶稣的人性,就足以消杀我们里面消极的事物,并供应我们的需要。

柒 偿还并另外加五分之一,表征献赎愆祭的人,应当按照神圣的尺度、标准、量度,在财物上是义的

捌 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”

一 诗篇五十一篇是在大卫犯了谋杀乌利亚,并夺取他妻子的大罪,且受了申言者拿单责备之后作的:

1 “我向你犯罪,唯独得罪了你;我在你眼前行了这恶”

2 “求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽”

3 “神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看”

4 “求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙”

二 大卫的过犯和悔改与神的赦免结合,结果产生所罗门(“平安”)这建造神殿者

1 召会总是借着所罗门这样的人建造的,他是人的过犯和悔改,加上神的赦免所产生的。

2 当我们经历我们的过犯和悔改与神的赦免结合,我们在召会的建造上就会非常有用。

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利五11 他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽,就要为所犯的罪带供物来,就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为这是赎罪祭。

太一6 ……大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。

〔利未记五章十一节〕里的细面预表耶稣的人性。这指明我们犯罪,不仅是因为我们性情里有罪,也不仅是因为我们没有绝对为着神(见7注1),更是因为我们没有耶稣的人性。耶稣在祂的人性里,没有罪在祂里面,并且祂是绝对为着神。献细面一伊法的十分之一为赎罪祭,表征只需要一点耶稣的人性,就足以消杀我们里面消极的事物,并供应我们的需要(圣经恢复本,利五11注1)。

信息选读

凡在神的圣物上犯了罪的,就要偿还,另外加五分之一,都给祭司(利五15~16)。同样的,凡在任何欺诈的事上对人有了过犯,就要全数归还,另外加上五分之一,在查出他有罪过的日子交给本主(六2~6)。这表征献赎愆祭的人,应当按照神圣的尺度、标准、量度,在财物上是义的(利未记生命读经,二四四页)。

大卫是合乎神心的人(撒上十三14)。神亲自告诉扫罗,祂要人顶替他,因祂已寻得合乎祂心的人。大卫在一生中犯了一个大错:他谋杀了一个人,夺了他的妻子。除此以外,他没有作过一件错事。大卫在一次行动中犯了两个大罪:杀人和奸淫。神自己定罪这事。圣经说,大卫除了这一件事,一生都是行耶和华眼中看为正的事(王上十五5)。

大卫犯了杀人、奸淫的罪以后,受到申言者拿单的责备。神特意打发拿单去定罪他(撒下十二1~12)。大卫被定罪以后,就悔改了。诗篇五十一篇就是他的悔罪诗。大卫悔改,神就赦免(撒下十二13)。有悔改,也有赦免。这里共有三项:过犯、悔改和赦免。我们若将这三项放在一起,结果就是所罗门。首先有过犯和悔改加上赦免,以后有所罗门(24),就是建造神殿的人。……这里我们看见两种结合;第一种是大卫与拔示巴之间的结合。第二种是属灵的结合,就是大卫的过犯和悔改与神赦免的结合。神的赦免与大卫的过犯和悔改结合;这种结合生出了一个名叫所罗门的人,他建造了神的殿。召会总是借着所罗门这样的人建造的,他是人的过犯和悔改加上神赦免的结果。

大卫得着神的赦免,复得救恩的喜乐以后,他就为锡安,为耶路撒冷城墙的建造,为他国的坚立祷告(诗五一18)。至终,因着神赦免他的罪,神就赐他一个儿子建造神的殿,这是为着神的同在,作耶路撒冷的中心。

你需要一直在神眼中是正当的,但要知道你的正当对召会的建造并无益处。……有一天,你会作可怕的事。……然后你需要读诗篇五十一篇,使这篇诗成为你的诗,并且你要到主面前去,说,“主,我悔改。我作了这邪恶的事,唯独得罪了你。赦免我。”这样悔改以后,你会有另一种结合,就是你的过犯和悔改与神的赦免结合。这会生出所罗门,他对你是平安的,也是主所爱的。这人要建造召会,就是神的殿。那时你在召会的建造上就会非常有用(马太福音生命读经,四二至四五页)。

参读:马太福音生命读经,第三篇。

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