2017冬季训练晨兴丨第九周　珍赏基督作为赎愆祭的实际丨周二

一　保罗在福音上传给圣徒的第一件事，乃是基督为我们的罪死了

2　基督是我们的救主，为我们的罪而代表我们死，好完成救赎

叁　作为赎愆祭的实际，“基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，”为要引我们到神面前

一　这里的“罪”在原文为复数，指我们在外面行为上所犯的罪

三　基督是义的代替我们这些不义的，为公义的神所审判，好除去我们罪的拦阻，引我们到神面前。

四　基督救赎我们脱离罪，归向神，脱离我们不义的品行，归向公义的神。

肆　作为赎愆祭的实际，基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治”

一　按以赛亚五十三章六节，基督在十字架上的时候，神将我们一切的罪都归在祂这神的羔羊身上：

1　希伯来九章二十八节说，基督“一次被献，担当了多人的罪”。

2　基督一次受死，担当了我们的罪，并且在十字架上为我们受了审判

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林前十五3　我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。

彼前三18　因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。

林前十五章三节说，保罗在福音上传给圣徒的第一件事，乃是基督为我们的罪死了。“为”的意思就是：祂替我们死了。我们需要祂为我们死，作我们的代替。基督是我们的救主，为我们的罪而代表我们死，好为我们完成救赎。这是对的。但这不是对基督之死更深的认识。我们若要在基督的钉十字架下生活行动，就需要对基督的死有更深的认识（基督徒的生活，一五九至一六○页）。

彼前三章十八节说，“因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。”基督是义的，我们是不义的，但祂为我们的罪受死。基督为我们的罪受死，为要引我们到神面前。祂的死除去所有的障碍，尤其是我们的罪和不义的障碍。因为祂的死除去了罪和不义的障碍，我们就有路达到神面前。基督受死，为要引我们到神面前。

十八节和二章二十四节，林前十五章三节，希伯来九章二十八节的罪（复数），都是指我们在外面行为上所犯的罪；而林后五章二十一节，希伯来九章二十六节的罪（单数），是指我们性情里生来的罪。基督在十字架上担当我们的罪（复数），为我们的罪（复数）死了，使我们的罪（复数）蒙神赦免。然而祂还成为罪（单数），使我们罪（单数）的难处得着解决。彼得不是先对付我们性情里的罪，乃是先对付我们行为、品行上的罪。彼得前书着重基督的死救赎我们脱离我们所承受虚妄的生活（一18～19）。

基督是义的，祂“代替不义的”受死，这事实指明祂的死不是为殉道，乃是为救赎。祂在十字架上作我们的代替，担当我们的罪，就是义的代替我们这些不义的，为公义的神按祂的公义所审判，好除去我们罪的拦阻，引我们到神面前。这是要救赎我们脱离罪，归向神，脱离我们不义的品行，归向公义的神（彼得前书生命读经，二五九至二六○页）。

基督在十字架上担当我们的罪。按以赛亚五十三章六节，基督在十字架上的时候，神将我们一切的罪都归在神这羔羊身上。希伯来九章二十八节说，基督“一次被献，担当了多人的罪”。基督一次受死，担当了我们的罪，并且在十字架上为我们受了审判（赛五三5、11）。

彼前二章二十四节告诉我们，基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着”。这里的木头，指木头作的十字架，为罗马人处决罪犯的刑具，如旧约所预言的（申二一23，加三13）。

彼前二章二十四节的“向罪死了”，直译，脱开了罪；因此是向罪死了。……基督在十字架上担当我们的罪，死了的时候，那死成就了许多事。基督的死了结了我们，这了结能使我们脱离罪。借着基督的死，我们能脱离罪，使我们得以向义活着。……基督的死在我们与罪之间画了分界线。如今借着祂的死，我们得以脱离罪（新约总论第三册，二七一至二七二页）。