第九周 珍赏基督作为赎愆祭的实际

第九周 周三

纲目

二 主在十字架上献上自己作祭物,是在祂的身体里,把我们的罪担上了十字架(成就平息的真祭坛)

三 在基督的死里,我们已经向罪死了,就得以向义活着;这向义活着乃是在基督的复活里活着

1 义是神行政的事

2 我们已经得救,好使我们在神的行政下过正确的生活,就是过一种与神行政中义的要求相合的生活。

四 “因祂受的鞭伤,你们便得了医治”

1 一面,基督的鞭伤医治我们,使我们借着祂的死脱离罪。

2 另一面,这个医治点活我们,使我们得以向义活着。

伍 作为赎愆祭的实际,基督“为我们的罪,作了平息的祭物”

一 “不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了”

二 主耶稣为我们的罪作了平息的祭物:

1 基督为我们的罪,将自己当作祭物献给神,不仅为着救赎我们,更为着满足神

2 借着基督的代死,并在祂这代替我们者里面,神得着满足且得着平息;因此,基督是神与我们之间平息的祭物。

晨兴喂养

彼前二24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。

约壹二2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。

〔彼前二章二十四节〕指出,主在十字架上,为我们的罪献上自己作祭物(来七27),是在祂的身体里,把我们的罪担上了十字架(成就平息的真祭坛)。

借着基督在十字架上的死,我们向罪死了。这意思是,借着基督的死,我们已经与祂同钉,向罪死了,使我们得以向义活着,就是公义地向神活着。“向罪死了”,直译是“脱开了罪”,因此是向罪死了。在基督的死里,我们已经向罪死了(罗六8、10~11、18)。我们向罪死了,使我们得以向义活着。这个向义活着,是在基督的复活里活着(弗二6,约十四19,提后二11)。义是神行政的事。我们已经得救,使我们可以在神的行政下过正确的生活,就是过一种与神行政中义的要求相合的生活(新约总论第十三册,二二一至二二二页)。

信息选读

人要远离罪行或罪性,最好的路就是被治死。无论人犯多少罪,一旦他死了,死就叫他与罪分开。彼得说到脱开了罪〔彼前二24〕;保罗说到死了的人是已经从罪开释了(罗六1~11)。借着基督的死,我们就能脱开了罪,使我们得以向义活着。表面看来,脱开了罪是了结我们;事实上,脱开了罪是叫我们活过来,使我们得以向义活着。

我们这些堕落的人是死的,且满了罪(弗二1)。但基督将我们的罪放在祂自己身上,并将我们的罪担到木头(十字架)上,在那里为我们一切的罪受了神公义的审判。基督在十字架上的死是一种鞭伤,而那鞭伤,那死亡,医治了我们的死亡。现今我们成为活的(5)。一面,基督的鞭伤医治我们,使我们借着祂的死脱离罪;另一面,这医治点活我们,使我们得以向义活着(新约总论第十三册,二二二至二二三页)。

约翰在约壹二章二节……说,“祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。”这里和四章十节里平息的祭物,原文是 hilasmos,希拉斯模斯。在一章七节有耶稣的血,在二章一节有基督的人位作我们的辩护者,现今在二节有基督为我们的罪作了平息的祭物。我们的辩护者为洗净我们的罪而流血,祂乃是我们平息的祭物。“平息”这辞指明安抚或和解。当孩子错了,父亲指控他时,二者之间就没有和平。在这样的光景里,需要和解,并平息父亲与孩子之间的关系。这种和解,这种安抚就是平息。

为了帮助我们了解二节平息的祭物一辞,我们需要温习保罗在罗马三章二十五节所说的平息处:“神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义。”……七十士希腊文译本将〔平息处〕这字译作hilasterion,希拉斯特利昂。〔此字不同于〕hilaskomai,希拉斯哥迈(来二17),指平息的事,〔及〕hilasmos,希拉斯模斯(约壹二2,四10),指平息物,就是平息的祭物。〔在约壹二章二节及四章十节,〕基督为我们的罪〔作了〕平息的祭物。……主耶稣基督为我们的罪,将自己当作祭物献给神(来九28),不仅为着救赎我们,更为着满足神的要求,平息我们与神之间的关系。因此,祂是我们在神面前平息的祭物(约翰一书生命读经,一四一至一四三页)。

参读:约翰一书生命读经,第十、十三篇。

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