第十周 基督作神与祂子民之间的平安，使他们在交通中共同享受，而过活力排的召会生活，并终极完成于新耶路撒冷，作终极的平安祭
纲目
壹 享受基督作我们的燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭的结果，乃是享受基督作平安祭
一 我们不该想凭自己的努力得平安；我们越想凭自己得平安，就越没有平安；得平安唯一的路乃是每天享受基督
二 平安乃是一个量度，给我们看见，我们享受基督到什么程度
三 我们该在今天享受基督，忘记昨天和明天
晨兴喂养
利三1～2 人献供物为平安祭，若是从牛群中献的，无论是公是母，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的四边。
利未记论到供物的话是耶和华在一个小小的帐幕，会幕里说的。……借着神奇妙的说话，那个小小的会幕要逐渐地完成为新耶路撒冷。这说到基督，并说到我们与神同享基督的话，每一面都要应验于新耶路撒冷。在新耶路撒冷那里，我们必要看见基督是我们的燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎衍祭、摇祭和举祭。这一切供物的结果，至终乃是新耶路撒冷（利未记生命读经，一八一页）。
信息选读
利未记里的供物是有特别顺序的。首先是燔祭，然后是素祭，再后是平安祭。燔祭表征我们必须绝对为着神；素祭指明基督是我们日常的食物。当我们绝对为着神，并且凭吃基督而活的时候，结果乃是平安；我们与神之间并彼此之间有了平安。这就是说，当基督满足我们的时候，祂就成了我们与神之间的平安。今天我们是在这平安，就是在基督里。……所以，燔祭、素祭和平安祭，乃是我们享受基督作我们与神并彼此同享之平安的基本供物。这是这三种供物之顺序的意义。
每当我们从基督出来，我们就没有平安。我们若缺少平安，就是缺少基督。我们有多少平安，在于我们有多少基督。平安乃是一个量度，给我们看见，我们享受基督到什么程度。
召会的人没有平安是没有理由的。我们不该想凭自己的努力得平安。我们越想凭自己得平安，就越没有平安。得平安唯一的路乃是每天享受基督。在早晨，我们该以基督作我们的燔祭，献上祂使神满足。然后我们该接受祂作我们每天的食物，应付当天特别的需要。
我们该在今天享受基督，忘记昨天和明天。昨天已经过去，我们也不在明天里。昨天既已过去，我们没有一个人能留在昨天。不管我们昨天失败或得胜，昨天已经过去了。我们基督徒也没有明天；我们只有今天。不要为明天忧虑—只要活今天！我们今天所有的是什么？我们所有的是基督。基督就是今天。
平安祭是路加十五章二十三至二十四节里，接纳的父亲（神）和归回的浪子（罪人）之间作平安享受的肥牛犊所描绘的。浪子颓丧地回来，但父亲是慈爱的，他是接纳的父亲。父亲接纳了浪子以后，就宰了肥牛犊，好一同享受。这肥牛犊说明了基督作我们的平安祭，给我们与接纳我们的神一同享受。父亲和归回的儿子都对平安祭有丰富的享受。
平安祭是基于神对燔祭的满足。神和我们今天所享受的平安祭，乃是基于基督作燔祭。这由利未记三章五节和六章十二节所指明。三章五节论到平安祭说，“亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，在火的柴上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。”我们在这里看见，燔祭乃是平安祭蒙神悦纳的根基。有了燔祭的焚烧作根基，神就悦纳平安祭（利未记生命读经，一八一至一八四页）。
参读：利未记生命读经，第十七、二十七篇。