第十周 基督作神与祂子民之间的平安,使他们在交通中共同享受,而过活力排的召会生活,并终极完成于新耶路撒冷,作终极的平安祭

第十周 周三

纲目

㈠ 我们借着在祷告中与神的交通,就享受主作平安的河与安慰的母

㈡ 我们借着在祷告中与神的交通,就享受主作避风所,避暴雨的隐密处,在干旱之地的河流,在疲乏之地大磐石的影子

2 在腓立比四章五至九节我们所经历之基督的美德,乃是活基督作平安祭之生活的彰显

a 保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。

b 忧虑来自撒但,是人生活的总和,搅扰信徒活基督的生活;谦让宜人来自神,是活基督之生活的总和;二者完全相反。

3 “当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”

a 谦让宜人就是待人合理,体谅,顾到别人,不严格要求合法的权利;谦让宜人的意思是我们很容易满足,甚至以少于我们所当得的为满足。

b 按照基督徒的经历,谦让宜人是包罗一切的,因为它包含了基督徒一切的美德:

㈠ 谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅以及服从,就是心甘情愿的降服;我们若有这样一个包罗一切的美德,也就有了公义与圣别。

晨兴喂养

赛六六12~13 ……我要使平安延及她,好像江河;……你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们……。

三二2 必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。

一面,基督是王来治理(赛三二1);另一面,祂是人来保护、遮盖、供应、覆庇。在祂以下,必有公义、保护和享受。这是千年国的一幅图画(圣经恢复本,赛三二2注1)。

活基督之生活的彰显,第一面乃是谦让宜人。腓立比四章五节说,“当叫众人知道你们的谦让宜人。”……第二面是一无挂虑。在活基督的生活里,会有谦让宜人,但没有挂虑,没有忧愁。保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面(腓立比书生命读经,二七○页)。

挂虑,即忧虑,来自撒但,是人生活的总和,搅扰信徒活基督的生活;谦让宜人来自神,是活基督之生活的总和;二者完全相反(圣经恢复本,腓四6注1)。

信息选读

活基督的生活是平静、安宁、平安且安静的。反之,风波的生活是活撒但的生活。谦让宜人是安宁生活最重要的元素。谦让宜人是待人合理,体谅,顾到别人,不严格要求合法的权利(腓立比书生命读经,二七○页)。

谦让宜人的人,能欣然地同意并跟随别人。然而,我们若是持异议的人,就无法谦让别人,结果就会有挂虑(腓四6)。得着平安,免去挂虑的路,乃是对每一个人都是谦让宜人的(生命的经历与长大,一一○页)。

谦让宜人也包括和平、温和与温柔。你若合理、体谅人,又能摆得合式,那么毫无疑问,你必是温柔的、有恩慈的、温和的、和平的,你也是柔和而有节制的,对别人满有怜恤。……与谦让宜人相对的,乃是合法的苛求。缺少谦让宜人的人,对别人总会强行苛求。但谦让宜人的意思是我们以少于我们所当得的为满足。阿福德(Alford)说,谦让宜人的原文意不严格要求合法的权益。例如,某一样东西也许是我们的,但我们不照着严格的、合法的权益去要求享用。这就是谦让宜人。

腓立比书的每一章都启示基督。然而,在四章里,保罗用了一个特别的辞—谦让宜人,来表示在我们经历中的基督。不要以为四章的水平比一、二、三章的水平低。不,四章有基督给我们经历,并借着我们得以彰显为谦让宜人。我们可以说,我们基督徒生活的中心点就是基督。我当然同意这个说法;但是从我们基督徒实际经历的观点来看,基督徒生活的中心点乃是谦让宜人。谦让宜人是个包罗万有的基督徒美德。谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅、以及服从,就是心甘情愿地降服。我们若有这样一个包罗万有的美德,也就有了公义与圣别。

基督徒的生活乃是一种满了谦让宜人却一无挂虑的生活。唯有当我们有了谦让宜人,我们才会有一无挂虑的生活。我们的全人若是满了谦让宜人,就没有任何空间让挂虑进来了(腓立比书生命读经,六○三、六○二页)。

参读:生命的经历与长大,第十三至十五、二十八篇;腓立比书生命读经,第二十八、五十七至五十八篇。

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