壹 赎愆祭表征基督作为供物,解决我们行为上诸罪的难处─彼前二24,赛五三5~6、10~11,参太二七38,路二三42~43:
贰 我们取用基督作我们的赎愆祭时,需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶,好对神对人常存无亏的良心─徒二四16,诗五一2:
叁 赎愆祭至终又是赎罪祭,表征基督为我们的罪救赎我们,解决了罪的两面问题─在我们里面性情上的罪,以及在我们外面行为上的罪─利五6~8、11~12,约一29。
肆 两只斑鸠或两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭,就形成赎愆祭,这表征每个过犯的源头,都是我们肉体中的罪,而过犯的原因,乃是我们没有绝对为神而活─利五7。
伍 利未记五章说到四个需要赎愆祭的特别项目,为叫神的子民能过圣别、洁净、喜乐的生活,好与三一神合并,使祂得荣耀─1~4节:
陆 利未记五章十一节的细面,表征耶稣的人性,用来作赎罪祭,指明我们犯罪,是因为我们缺少耶稣的人性:─引用经文
柒 偿还并另外加五分之一,表征献赎愆祭的人,应当按照神圣的尺度、标准、量度,在财物上是义的─15~16节,参路十九8。
读经∶利五1~4、6~8、11、15~16,约壹一7~9,徒二四16,诗五一2
利 5:1
若有人听见叫人发誓作证的声音,他本是见证人,却不把所看见或知道的说出来,他就犯了罪,要担当他的罪孽。
利 5:2
或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
利 5:3
或是他触着人的不洁,无论是染了什么不洁,他却没有觉察到,一知道了就有了罪过。
利 5:4
或是有人嘴里冒失发誓,要行恶或行善;无论人在什么事上冒失发誓,他却没有觉察到,一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
利 5:6
并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
利 5:7
他的力量若不够献一只羊,就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
利 5:8
他把这些带到祭司那里,祭司要先把作赎罪祭的那一只献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可揪断;
利 5:11
他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽,就要为所犯的罪带供物来,就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为这是赎罪祭。
利 5:15
人若在耶和华的圣物上行事不忠实,无意中犯了罪,就要照你按圣所的舍客勒所估的银价,将赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前为赎愆祭。
利 5:16
并且他在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪,他就必蒙赦免。
约壹 1:7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹 1:8
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
约壹 1:9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
徒 24:16
我因此操练自己,对神对人常存无亏的良心。
诗 51:2
求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
壹 赎愆祭表征基督作为供物,解决我们行为上诸罪的难处─彼前二24,赛五三5~6、10~11,参太二七38,路二三42~43:
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
赛 53:5
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
赛 53:6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
赛 53:10
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
赛 53:11
祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
太 27:38
当时,有两个强盗和祂同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
路 23:42
就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
路 23:43
耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
一 取用基督作我们的赎愆祭,在神圣的光中承认我们的罪,乃是喝基督这活水,使我们成为新耶路撒冷的路─约四14~18。
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
约 4:15
妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
约 4:16
耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
约 4:17
妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
约 4:18
因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
二 取用基督作我们的赎愆祭,在神圣的光中承认我们的罪,乃是维持我们在生命的交通中,使我们在生命里长大,达到生命成熟的路─约壹一2~3、5~9,徒二四16。
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
约壹 1:3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹 1:5
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
约壹 1:6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
约壹 1:7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹 1:8
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
约壹 1:9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
徒 24:16
我因此操练自己,对神对人常存无亏的良心。
三 取用基督作我们的赎愆祭,使我们的罪得着赦免,结果使我们敬畏神并爱神─诗一三〇4,路七47~50。
但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
路 7:47
所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
路 7:48
于是对那女人说,你的罪赦了。
路 7:49
同席的人心里说,这人是谁,竟然赦罪?
路 7:50
但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
四 将基督这对付罪的生命供应给圣徒,会杀死细菌,消除难处,并维持那灵的一─约八1~11,约壹五16,罗二4下,利十17,加六1。
耶稣往橄榄山去。
约 8:2
清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
约 8:3
经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
约 8:4
就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
约 8:5
摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
约 8:6
他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
约 8:7
他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
约 8:8
于是又弯下腰来,在地上写字。
约 8:9
他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
约 8:10
耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
约 8:11
她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
约壹 5:16
人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
罗 2:4下
……不晓得神的恩慈是领你悔改?
利 10:17
这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
加 6:1
弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
贰 我们取用基督作我们的赎愆祭时,需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶,好对神对人常存无亏的良心─徒二四16,诗五一2:
我因此操练自己,对神对人常存无亏的良心。
诗 51:2
求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
一 因着神知道我们罪行的记录,我们最好借着认罪求祂除去那记录─约壹一7、9。
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹 1:9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
二 这样彻底并细致地认罪之后,我们就在素质上和经纶上被那灵充满,使我们有活力,并在神里面放胆讲说神的福音─参民二一16~18,帖前二2、4。
以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
民 21:17
当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
民 21:18
这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
帖前 2:2
我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
帖前 2:4
但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
叁 赎愆祭至终又是赎罪祭,表征基督为我们的罪救赎我们,解决了罪的两面问题─在我们里面性情上的罪,以及在我们外面行为上的罪─利五6~8、11~12,约一29。
并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
利 5:7
他的力量若不够献一只羊,就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
利 5:8
他把这些带到祭司那里,祭司要先把作赎罪祭的那一只献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可揪断;
利 5:11
他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽,就要为所犯的罪带供物来,就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为这是赎罪祭。
利 5:12
他要把供物带到祭司那里,祭司要取出一把作为记念的部分,放在耶和华的火祭上,烧在坛上;这是赎罪祭。
约 1:29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
肆 两只斑鸠或两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭,就形成赎愆祭,这表征每个过犯的源头,都是我们肉体中的罪,而过犯的原因,乃是我们没有绝对为神而活─利五7。
他的力量若不够献一只羊,就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
伍 利未记五章说到四个需要赎愆祭的特别项目,为叫神的子民能过圣别、洁净、喜乐的生活,好与三一神合并,使祂得荣耀─1~4节:
若有人听见叫人发誓作证的声音,他本是见证人,却不把所看见或知道的说出来,他就犯了罪,要担当他的罪孽。
利 5:2
或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
利 5:3
或是他触着人的不洁,无论是染了什么不洁,他却没有觉察到,一知道了就有了罪过。
利 5:4
或是有人嘴里冒失发誓,要行恶或行善;无论人在什么事上冒失发誓,他却没有觉察到,一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
一 不把我们所知道的实情见证出来,就是不诚实、不忠信,不像我们的神那样信实、诚实;这实际上是对付说谎;说谎与谎言之父撒但有关─1节,约八44。
若有人听见叫人发誓作证的声音,他本是见证人,却不把所看见或知道的说出来,他就犯了罪,要担当他的罪孽。
约 8:44
你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
1 我们若想要过从死亡分别出来的圣别生活,就需要谨慎我们与人的接触─十一章,徒十9下~15、27~29:
从略。
徒 10:9下
……约在正午,彼得上房顶去祷告。
徒 10:10
他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
徒 10:11
看见天开了,有一器皿降下,好象一块大布,系着四角,缒在地上,
徒 10:12
里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
徒 10:13
又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
徒 10:14
彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
徒 10:15
第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
徒 10:27
彼得同他说着话进去,见有好些人在那里聚集,
徒 10:28
就对他们说,你们知道犹太人和别族的人亲近来往,本是不合律例的,但神已经指示我,不要说任何人是凡俗或不洁的;
徒 10:29
所以我一被请,就不推辞而来。现在请问,你们请我来是为什么缘故?
a 分蹄反刍的走兽,表征在行动上有分别,并接受神的话,反复思想的人─利十一2~3。
你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
利 11:3
凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
b 有鳍有鳞的水族,表征能在世界中自由行动、活动,同时又能抗拒其影响的人─9节。
水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
c 有翅能飞,吃生命种子作食物供应的飞鸟,表征能在离开且超脱世界的生命中生活行动,并以生命的事物为生命供应的人─参13~19节。
飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
利 11:14
鸢、隼与其类,
利 11:15
乌鸦与其类,
利 11:16
鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
利 11:17
鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
利 11:18
叫鸮、鹈鹕、秃雕、
利 11:19
鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
d 有翅膀,并且足上有腿,能在地上蹦跳的昆虫,表征能在超越世界的生命中生活行动,并且能保守自己脱开世界的人─21~22节。
只是用四足行动,能飞的昆虫中,足上有腿,可用以在地上蹦跳的,你们还可以吃。
利 11:22
其中有群蝗与其类,蚂蚱与其类,蟋蟀与其类,蚱蜢与其类,这些你们都可以吃。
2 利未记五章二节里这些动物的尸体,指在召会生活里,三种不同的属灵死亡,可能在神子民中间散布:兽表征野蛮的死亡,牲畜表征温和的死亡,爬物表征狡猾的死亡─罗十四15、20,十六17:
或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
罗 14:15
你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
罗 14:20
不可因食物拆毁神的工程。凡物固然洁净,但人吃了,以致成了绊脚石,就是他的恶了。
罗 16:17
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
a 不论是哪一种死亡,都是不洁、污秽且玷污人的;在神眼中,死是祂最憎恨的事─参林前十五26。
最后所废除的仇敌,就是死,
b 按照旧约的预表,死比罪更玷污人(见利十一31注2)。─引用经文
这些爬物对你们都是不洁净的;在它们死后,凡触着它们的,必不洁净2到晚上。
利 11:31注2
根据圣经,死比罪更玷污人,且更为可憎。借着赎愆祭,一切的罪都可立即得赦免(五),但是凡触着动物屍体的,必不洁净到晚上(24~25、27下~28上、31下~32、39~40)。我们向主认罪之后,我们的罪立即蒙主赦免(约壹一9),但我们要从属灵死亡的玷污得洁净,却需要一段时间。触着人死屍的,就不洁净七天(民十九11、13),指明在神眼中,堕落的人是最玷污的元素(参太十五17~20)。
3 我们需要作拿细耳人,从死亡分别出来,并且满了生命,对抗死亡─民六6~8,罗八6。
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
民 6:7
他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民 6:8
在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
罗 8:6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
三 人的不洁,表征一切从天然人和天然生命漏泄出来的,不论好坏,都是不洁的─利五3,参太十五17~20,十六21~25。
或是他触着人的不洁,无论是染了什么不洁,他却没有觉察到,一知道了就有了罪过。
太 15:17
岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
太 15:18
惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
太 15:19
因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
太 15:20
这些都是污秽人的;至于不洗手吃饭,却不污秽人。
太 16:21
从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
太 16:22
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
太 16:23
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
太 16:24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
太 16:25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
四 在神面前冒失地说话,草率、轻忽、卤莽地表达我们的意见,指明我们不为神而活,也不敬畏神─利五4,参太十七24~27,约七3~8。
或是有人嘴里冒失发誓,要行恶或行善;无论人在什么事上冒失发誓,他却没有觉察到,一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
太 17:24
他们到了迦百农,有收殿税的人前来对彼得说,你们的老师不纳殿税么?
太 17:25
彼得说,纳。等他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你怎么看?地上的君王向谁征收关税或丁税?向自己的儿子,还是向外人?
太 17:26
彼得一说,向外人,耶稣就对他说,既然如此,儿子就可以免了。
太 17:27
但为免绊跌他们,你要到海边去钓鱼,拿起先钓上来的鱼,开它的口,就必找到一块钱,可以拿去给他们,作你我的殿税。
约 7:3
耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
约 7:4
人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
约 7:5
原来连祂的兄弟也不信入祂。
约 7:6
耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
约 7:7
世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
约 7:8
你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
陆 利未记五章十一节的细面,表征耶稣的人性,用来作赎罪祭,指明我们犯罪,是因为我们缺少耶稣的人性:─引用经文
他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽,就要为所犯的罪带供物来,就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为这是赎罪祭。
柒 偿还并另外加五分之一,表征献赎愆祭的人,应当按照神圣的尺度、标准、量度,在财物上是义的─15~16节,参路十九8。
人若在耶和华的圣物上行事不忠实,无意中犯了罪,就要照你按圣所的舍客勒所估的银价,将赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前为赎愆祭。
利 5:16
并且他在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪,他就必蒙赦免。
路 19:8
撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
一 诗篇五十一篇是在大卫犯了谋杀乌利亚,并夺取他妻子的大罪,且受了申言者拿单责备之后作的:─引用经文
(大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
诗 51:2
求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
诗 51:3
因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
诗 51:4
我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
诗 51:5
看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
诗 51:6
看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
诗 51:7
求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
诗 51:8
求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
诗 51:9
求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
诗 51:10
神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
诗 51:11
不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
诗 51:12
求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
诗 51:13
我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
诗 51:14
神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
诗 51:15
主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
诗 51:16
你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
诗 51:17
神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
诗 51:18
求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
诗 51:19
那时,你必喜爱公义的祭、燔祭、并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
二 大卫的过犯和悔改与神的赦免结合,结果产生所罗门(“平安”)这建造神殿者─撒下七12~14上,代下三1:
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
撒下 7:13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
撒下 7:14上
我要作他的父,他要作我的子。……
代下 3:1
所罗门在耶路撒冷,耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上,大卫所预备的地方,开工建造耶和华的殿。