第一篇 在召会生活中并为着召会生活，经历神中心的工作并以基督为我们的人位
纲目
壹 在召会生活中并为着召会生活，我们需要经历神中心的工作─弗三17上，腓二13：
一 神在宇宙中历世历代中心的工作，独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一─加四19，弗三17上，林前六17。
二 神的渴望主要不是为我们作事，乃是要将祂自己作到我们里面─弗三17上。
三 神的心意是要让基督透彻地作到我们这个人里面；但是在我们属灵的追求中，我们可能并不关心这件事，只顾到自己的意愿─腓二21。
四 神的目的乃是要将祂自己作到我们里面，叫祂成为我们里面的成分─弗三11、16～19：
1 这目的乃是宇宙的中心；离了这目的，我们作基督徒就作得没有意思─启四11。
2 神工作的原则乃是要得着人，并借着得着人而有路往前：
a 正确的顺序不是我们先为神作工，乃是神先将祂自己作到我们里面─弗二10，腓二13。
b 在召会生活里，人远比工作重要─提后二20～22：
㈠ 我们所是的比我们所作的更重要。
㈡ 我们事奉神，不能超过我们这人所是的。
3 属灵的长进在于让神在我们里面得着地位─西二19，弗三17上。
五 为着完成神永远的经纶，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，将祂自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、我们的性情和我们的构成，使我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神─撒下七12～14上，罗一3～4，弗三17上，约十四23，西三10～11：
1 我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，好叫我们全人被基督重新构成─弗三17上。
2 基督建造召会，是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂─太十六18，弗三17上。
六 我们与神中心的工作配合，乃是借着灵里贫穷（太五3）与清心（8），以单一的心寻求主（诗二七4），转向主（林后三16），顾到生命的感觉（罗八6），愿意蒙光照（弗一17～18），并且向主敞开我们的全人，使我们能满有神作我们的内容（三16～19）。─引用经文
贰 在召会生活中并为着召会生活，我们需要以基督为我们的人位─加二20，弗三16～21：
一 神在祂经纶里的心意是要把祂自己作到我们里面，不仅作我们的生命，也作我们的人位─加四19。
二 我们重生的灵是里面的人，有内住的基督为其人位─弗三17上：
1 我们若要接受基督作我们的人位，我们就必须看见，我们重生的灵不再仅仅是我们接触神的器官，乃是我们的人位。
2 在我们里面的人里，我们不仅有基督作我们的生命，也有基督作我们的人位─约壹五11～12，西三4，弗三17上。
3 我们里面的人包含我们已更新的魂为其器官，以及我们重生的灵，由基督这人位所内住，为其生命和人位─罗十二2，八10，弗四23，林后四16。
4 我们需要以基督为人位，而活在我们的灵这里面的人里─罗八4，林前六17，加二20，弗三17上。
三 我们这些重生的信徒有“我”（己），就是我们先前的人位，也有基督，就是我们的新人位─加二20：
1 “我”是在我们的魂里，基督是在我们的灵里─罗八10，提后四22。
2 “我”是外面的人─旧人─的人位，基督是里面的人─新人─的人位─林后四16。
3 “我”这先前的人位已经钉了十字架，基督这新人位在我们里面活着─罗六6，加二20。
四 以基督为我们的人位，要求我们否认己，就是我们堕落的人；我们需要否认我们的魂生命，并凭我们的新人位（就是内住的基督）而活─太十六24～25，西一27。
五 我们要以基督为我们的人位，就需要否认我们自己的目的、目标和爱好，而接受祂的目的、目标和爱好─林后五14～15。
六 当我们以基督为我们的人位，并且不凭自己活，乃以基督为人位而活，我们就与基督成为一，并且我们作任何事不再照着自己的爱好或口味，乃是照着祂的爱好和口味─15节。
七 我们要有召会生活，就需要得加强到我们的灵这里面的人里，使基督这活的人位安家在我们心里─弗三16～17上：
1 有基督为其人位之里面的人，是为使我们活在召会里─二21～22。
2 我们需要接受基督不仅作我们灵里的生命，也作我们心里的人位─西三4，一27：
a 当基督安家在我们心里，祂就成了我们的人位─弗三17上。
b 基督成为我们人位唯一的路，乃是祂安家在我们心里─17节上。
c 我们若接受基督作我们的人位，让祂扩展到我们的心里，那活在我们心里的人位就不是自己，乃是基督─加二20。
八 我们若以基督为人位，就会将祂活出作为正确的召会生活─20节：
1 作我们人位的基督，乃是为着召会生活─太十六18。
2 基督这活的人位作我们的人位，乃是召会生活的内容─加一1～2、15～16，四19。
3 我们若让我们的旧人作人位，就不可能有召会生活─罗六6，加二20：
a 我们若要过召会生活却不以基督为人位，就无法与人调在一起。
b 除非我们凭基督作人位而活，否则我们就仍是天然的人，按照自己天然的构成、种族的文化、本国的特征或宗教的背景而活─西一27，三4、10～11。
4 正确的召会生活，乃是我们活在里面的人里，以基督为人位的生活─弗三17上，林后四16。
5 我们该以基督为人位，让基督活在我们里面，并安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满，好成为召会作基督身体实际的显出─加二20，弗三16～21。
尽管我们可能概括地认识，神一直在我们身上并在我们里面作工，我们还需要看见，神在这宇宙中有一个中心的工作，就是祂正在完成的主要工作。在约翰五章，主耶稣在安息日医治有病的人后，“犹太人逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事。耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工”（16～17）。主对逼迫祂之犹太人的答复，指明三一神一直在作工。首先神创造，然后神成为人，死在十字架上，从死里复活，升到天上（创一1，约一1、14，徒二23～24、32、36）。一面我们可以说，神已完成祂的工作（约十九30），但另一面，神还在我们身上，同着我们并在我们里面作工（腓二13）。主在十字架上的工作成功了救赎，但祂的救赎是为着祂中心的工作，祂今天仍在完成这工。神中心的工作是要将祂自己作到祂的信徒里面，并将祂自己从信徒里面作出来，使神与信徒能透彻调在一起成为一，并使祂与信徒成为一，信徒与祂成为一。
那灵是凭借，使神将祂自己作到祂所拣选的人里面，
神要将祂自己作到我们里面，并从我们里面作出来，独一的路乃是借着神自己作为那灵。要完成神中心的工作，不仅神需要是灵（约四24），基督也需要成为赐生命的灵（林前十五45）。林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”叫人活（赐人生命）的那灵就是基督自己。所以十七节说，“主就是那灵。”唯有借着神作为赐生命的灵，神才能将祂自己作为生命，作到信徒里面，并将祂自己从信徒里面作出来。
为着完成神中心的工作，在神那面一切都预备好了。我们这面却有障碍，拦阻神中心的工作。首先，有一个障碍使神无法将祂自己作到我们里面，然后也有一个障碍使神无法将祂自己从我们里面作出来。根据创世记一章的记载，神只用六天便完成创造的工作，但祂花了更多时间来使我们信人祂。不仅如此，虽然从我们重生那天起，神就一直想要将祂自己作到我们里面，至今却仍未完成。一个人也许得救几十年，但神能将祂自己作到这人里面的不过少许而已。这人的深处可能自责说，尽管他已得着基督到某种程度，还是缺少基督。这很强地证明，有东西抗拒神在我们里面的工作。这给我们看见，神没有自由的通路将祂自己作到我们里面；我们从未给祂自由的通路进到我们里面。
根据林后三章，拦阻神将祂自己作到我们里面的，主要是圣经那杀死人的字句（6）。我们〔曾〕指出哥林多前书的四个项目─基督是赐生命的灵，我们与主联合而与主成为一灵，喝那灵，以及呼求主名。尽管这些事许多世纪以来都在圣经里，已过我们却没有看见这些事，因为我们为宗教观念所蒙蔽。所有我们得着的宗教教训，以及老旧的圣经知识，都成为帕子遮蔽我们的心（林后三15）。我们的宗教观念是基于对圣经不正确的领会，这些观念大大拦阻主将祂自己作到我们里面。我们若没有圣经知识，可能主还比较容易在我们里面作工。在马太二章，主有办法帮助没有圣经知识的外邦星象家，使他们寻得基督并敬拜祂。守宗教的犹太人与他们的首领虽有圣经知识，却受拦阻没有来找基督（1～12）。
在约翰五章三十九至四十节，主耶稣说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”这指明查考圣经与到主这里来得生命可能是分开的。我们可能接触圣经却没有接触主。唯有主能赐生命。
我们要被洗净，脱去所有老旧、片面、杀死人的圣经知识。我们祷读主话时，需要呼求主名。我们一呼求主名，心便转向主，帕子除去了，杀死人的字句被摆在一边，那灵就将生命赐给我们（林后三16～17、6）。帕子一除去，我们便能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，并被变化成为主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀（18）。这样的变化是从主灵变化成的，指明我们被主充满时就会被变化。我们若凭着主的怜悯，脱离老旧的知识，转回圣经纯正的话，以生命的方式祷读主话，主就有自由的通路将祂自己作到我们里面。
主将祂自己作到我们里面以后，还需要从我们里面作出来。林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”基督作到我们里面，成为我们这些瓦器里的无价之宝，使祂可以借着我们得着彰显。然而，我们许多人不但没有让基督这宝贝借着我们得着彰显，反而成为拘禁并限制主的箱子，成为主的囚牢。
就一面意义说，我们有些人欺骗了主。我们欢迎主进到我们里面，主一进来，我们就关门并上锁。一面，宝贝在器皿里，另一面，宝贝无法借着器皿得彰显，因为器皿是封闭的。器皿封闭的难处是由于己。拦阻基督将祂自己作到我们里面的，是我们宗教观念的帕子，这帕子出于我们对圣经片面又死沉的认识；拦阻主将祂自己从我们里面作出来的则是己。
实在说，“面子”就是己的代表。面子是我们外面的人，我们天然的人连同天然人的地位与成就。就这面意义说，每当我们不愿意“失去面子”，我们的己就是活跃的。我们保住自己的面子，就是保留己；失去面子则是丧失己最好的路。我们宗教观念的帕子使神无法将祂自己作到我们里面；而面子所代表的己，则使内住的基督无法将祂自己从我们里面作出来。基督在我们里面虽是有超越大能的宝贝，我们的器皿若没有破碎，基督就无法透过我们的器皿得着彰显，因此便成了无能的。今天我们的需要乃是被破碎，使基督能借着我们得着彰显。
主正在作工，为着在我们身上寻得一个开口。迟早主要破碎我们，使祂可以借我们得着彰显。无论我们在己里有多强，基督都会安排环境，使祂能得着一个开口，借我们得着彰显。一位不喜欢呼求主名的弟兄，发生车祸后可能就开始呼求主名。他发生了车祸，也许就不再顾到自己的面子；这使主有机会并得着出路，将祂自己从这位弟兄身上作出来。呼求主名没有错，然而许多人不呼求主是因为不想没面子。我们呼求主名时，不仅接受了基督，也失去面子并丧失己。
神中心的工作有两个主要障碍：宗教帕子使基督无法流进我们里面，我们的己限制基督，不让祂得着释放和彰显。帕子需要除去，己需要破碎和销毁，好使我们里面的人得着更新、加强、释放，以彰显基督。林后四章十六节说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”我们若真的爱主，迟早祂要进来对付我们的己，使我们愿意释放我们的灵。当我们释放灵，主作为那灵在我们灵里自然便得着释放。我们需要忘掉自己的地位与所有的成就，单单地爱主。我们的地位、成就和天然的人构成我们外面的人，这个外面的人需要被销毁（李常受文集一九七〇年第二册，四四八至四五三页）。
在以弗所三章保罗的第二个祷告里，我们重生的灵不仅是器官，也是我们里面的人，就是一个人位。基督在我们里面不仅是我们的生命，也是我们的人位。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”这节经文不是说基督的生命在我们里面，乃是说基督这人位活在我们里面。我们需要看见，我们接受主时，不仅接受了祂的生命和性情，也接受了祂的人位。我们里面的人包含我们已更新的魂为其器官，以及我们重生的灵，由基督这人位所内住，为其生命和人位。我们需要得加强到这里面的人里，使基督能安家在我们心里。
保罗的两个祷告显示，为着召会，我们需要超越的基督将能力传输给我们，也需要基督安家在我们心里。第一，我们需要操练我们的灵，好看见向着召会传输的四重能力；这是我们看见并进入召会生活的开始。我们进入召会生活以后还需要第二个祷告，使我们领悟我们的灵不仅是器官，更是我们里面的人，是我们需要得加强到其中的，好使基督能在我们里面定居。基督作我们的人位乃是召会生活的内容。
借着保罗的第一个祷告，我们进入召会生活，并凭那向着召会传输的能力活着；借着他的第二个祷告，我们有基督作我们的人位。我们活着，不仅是凭基督的生命和能力，也是凭祂的人位。这样的生活使我们成为身体，新人，在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内（西三10～11）。在新人里，基督是每一个人，也是每一件事。实际上这意思就是，基督是我们的人位、态度、美德和我们生活的每一方面。在召会里，基督必须是一切。我们的天赋和我们的历史都必须去掉，唯有基督必须存留。
“基督是一切，又在一切之内”不该成为我们的道理；反之，在实际和实行上，基督必须不仅是我们的能力和生命，也是我们的人位。基督必须是那安家在我们心里，作我们真人位的一位。这样的一位乃是召会生活的内容。召会生活的内容不是任何种的实行。召会生活的唯一内容就是基督。要有基督作召会生活的内容，我们必须在日常行事为人中以基督作我们的人位；这不仅在于聚会以基督为中心，乃是在于基督安家在我们心里，使祂成为我们的人位。
对我们来说，以基督作我们的人位就是我们与基督成为一，并且我们作任何事不再凭我们自己的爱好或口味，乃是凭祂的爱好和口味；这就是说，我们不凭自己作人位而活，乃凭基督作人位而活。这思想可见于以弗所五章二十二节，那里说，“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。”妻子服从自己的丈夫，意思就是她以丈夫作她的人位。基督是我们的丈夫，我们是祂的妻子。因此，我们需要服从祂，以祂作我们的人位。我能保证，已婚的姊妹们若接受恩典以丈夫作她们的人位，在她们的婚姻中就没有问题。为什么婚姻生活会出问题，原因是夫妻二人有两个人位。当夫妻只有一个人位时，一切的问题都消失了。
许多时候，我们不以基督作人位，就找借口，譬如对主说，“主，你知道我必须作这事，因为像我这样背景的人，都是这么作。”这是把主摆在一边，凭我们的人位、爱好和天然的构成而活。神不喜欢看见我们凭自己的人位而活；反之，祂渴望我们凭祂儿子基督的人位而活。因此，我们应当祷告：“主耶稣，使我爱你到一个地步，不愿意凭我自己的人位而活，使我以你作我的人位。”这样，当我们想要去购物，而主不要我们去时，我们就不去。这是实行以基督作人位的路。基督安家在我们心里的真正意义，就是我们在凡事上以基督作人位。
当我们以基督作人位，祂就安家在我们心里；并且当我们这样经历祂，祂就成为召会生活的内容。当我们以基督作人位，我们所得着的基督，就成为召会聚会中我们所凭以敬拜神的实际和真实。因此，每当我们聚集在一起时，基督也同聚在那里，因为我们活着，就是基督（腓一21上）（六三三至六三七页）。
我们重生的灵不仅是认识神那超越浩大之能力的器官，也是里面的人，有内住的基督为其人位。我们需要以基督为人位，而活在我们的灵这里面的人里。我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，并且我们该不仅以基督作我们的生命和能力，也以基督作我们的人位。
保罗在加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”按照这节经文，我们这些重生的信徒有“我”，就是我们先前的人位，也有基督自己，就是我们的新人位。我们先前的人位已经与基督同钉十字架（罗六6），而基督现今活在我们里面，作我们的新人位。因此，我们需要以基督作我们的人位。我们先前的人位，就是我们的己，乃是在我们魂里；但我们的新人位基督，乃是在我们灵里。因此，我们需要否认己，就是我们的旧人位，而以基督作我们的新人位。我们要以基督作我们的人位，就必须把我们的己摆在一边。
许多渴望过圣别生活的基督徒，为他们犯罪的生命祷告，要以基督圣别的生命来替换。然而，他们没有领悟，真实的圣别乃是基督自己这人位。他们不该寻求以基督较佳的生命来替换他们可怜的生命，乃该以基督作他们的人位。他们若以基督作他们的人位而活，就会经历祂作他们的圣别、能力、才能和一切。
以基督的生命作我们的模范，不同于以基督作我们的人位。后者需要我们向祂降服，而前者不需如此。我们以基督的生命为榜样，还是有可能凭我们的旧人而活。然而，我们要以基督作我们的人位，就必须弃绝我们的旧人，并向祂降服。
我们要进入召会，就需要有智慧和启示的灵，以看见神在基督身上所运行的能力。再者，我们要活在召会里，就需要得加强到我们的灵这里面的人里，使基督这活的人位安家在我们心里。智慧和启示的灵作为看见的器官，是为使我们进入召会；有基督为其人位之里面的人，是为使我们活在召会里。一天过一天，我们需要以基督作我们的人位，而活在里面的人里（六六一至六六二页）。