第五篇 认识爱主的意义，在不朽坏之中爱主耶稣基督，并在爱和光中行事为人
纲目
壹 我们需要认识爱主的意义─可十二30，林前二9：
一 爱主就是让祂活在我们里面并替我们活，并领悟祂渴望有一个住处使祂能得着彰显─弗三16～17。
二 我们信入主，乃是为了接受祂；我们爱祂，乃是为着享受祂─多三15。
三 爱主乃是要停下我们的作为，让主全然占有我们这人─弗三16～19，加四19。
四 表达我们对主的爱最好的方式乃是说，“主耶稣，我向你敞开，完全占有我。主，我爱你，我将自己交给你，我向你敞开。多而又多地拥有我，直至你达到我这人的每一部分，并且安家在我里面。”
五 按照哥林多前书，我们要爱主就需要接受祂作我们的分，给我们享受（一2、9，五7～8，十3～4），让祂在我们里面长大（三6），并领悟我们与祂是一灵（六17）。─引用经文
六 我们爱主，是借着完全让主占有，并爱祂的显现─提后四8：
1 成为爱神的人，乃是被神完全占有、拥有并接管─弗三16～19，加四19。
2 我们若这样爱主，就会爱祂的显现─提后四8：
a 按照保罗的话，有冠冕为那些爱主显现的人存留─8节。
b 如果我们不爱主，祂的来临将是审判的事（林前十六22）；但如果我们爱祂和祂的显现，我们就会得着奖赏。─引用经文
贰 “愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在”─弗六24：
一 按照保罗著作中的用法，“不朽坏”这辞主要是指神和属神的事物；任何天然的事物都是会朽坏的，但神、神圣的生命以及所有在复活中的事物乃是不朽坏的─提前一17，提后一10，林前十五42、52～54。
二 在不朽坏之中爱我们的主耶稣基督，意思就是在新造里，并照着以弗所书所启示一切不朽坏的事项爱祂：
1 我们需要在祂作为三一神的具体化身（西二9），作为身体的成分（林前十二12），作为实际、恩典、平安、爱和光（约一17，八12，十四6、27，约壹四8），并作为一个新人的构成成分里（弗二15，西三10～11）来爱主耶稣。─引用经文
2 所有这些事物都与以弗所书中所启示并教导的有关，包括三一神、基督和祂的身体─召会。
3 以弗所书说到三一神的分赐以产生召会（一3～23，三16～21），基督为着召会的所是并所作（一7，二13～18，五25～27、29），以及召会是基督的身体、是基督的新妇并且在诸天界里与基督成为一（一22～23，五23、25～27，二6）。─引用经文
4 所有这些都是不朽坏的，我们需要在这些不朽坏的事物中爱主：
a 如果我们在这一切事上爱主，我们向着祂的爱就是不朽坏的─六24。
b 这样的爱不是天然的爱，乃是在复活里的爱；这爱就是神自己在祂神圣的素质里─约壹四16。
三 在主的恢复里，我们需要在以弗所书所启示一切神圣、属灵、属天、不朽坏的事物中，来爱我们的主耶稣基督；这些事物乃是关于三一神、神圣的生命、基督之于我们的所是、祂的所作以及召会─一3～23，二5～6，13～18，三16～21，四4～6，五23、25～27。
叁 我们这些神的儿女越在不朽坏之中爱主，就越在爱和光中行事为人─1～14节：
一 我们这些神的儿女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，属于神的种类─1节，约壹三1，约一12～13：
1 神是我们真实、真正的父，我们是祂真实、真正的儿女─约壹三1，弗五1。
2 宇宙中最大的奇迹，乃是人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女─约壹三1、9，四7，五1、4、18，约一12～13：
a 我们既是由神圣的生命所生，有神圣的生命，我们这些神的儿女就是神圣的人─约壹五11～13，三1、10。
b 我们这些由神所生的人，不仅有神圣的生命，也有神圣的性情─彼后一4。
二 我们这些神的儿女应当在爱和光中行事为人─弗五2、8：
1 爱是神内在的本质，光是神外显的元素─约壹四8、16，一5。
2 我们这些神儿女的日常行事为人，该由神爱的本质和神照耀的元素二者所构成；这该是我们行事为人内在的源头─弗五2、8。
3 “要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气”─2节：
a 以弗所书的目标，乃是要带我们进入神的爱，就是祂内在的本质里，使我们在甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样地爱别人─25节：
㈠ 在爱的情形与气氛中，我们被神浸透，在祂面前成为圣别、没有瑕疵─一4。
㈡ 我们在其中为着长大而生根并为着建造而立基的爱，乃是我们实际认识并经历之神圣的爱─三17。
㈢ 基督的爱就是基督自己，是不可度量并且超越知识的，但我们能借着经历认识这爱─19节。
㈣ 基督的身体在爱里把自己建造起来；为着建造基督的身体，凡我们的所是或所作，爱乃是极超越的路─四16，林前十二31。
b 我们已经重生，成为神的种类，我们这些神的儿女应当是爱，因为神就是爱；我们既在生命和性情上成为神，也就应当成为爱─约壹四8、16。
4 “你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女”─弗五8：
a 神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女─约壹一5，弗五8，约十二36。
b 我们不仅是光的儿女，并且就是光的本身；我们是光，因为我们在主里与神是一─太五14，约壹一5。
c 当我们在光中时，我们就在对错的范围之外─7节。
d 如果我们行事为人像光的儿女，我们就会结出以弗所五章九节所描述的果子：─引用经文
㈠ 光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。
㈡ 在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关：
⑴ 父神就是善，乃是光之果子的性质；因此，在九节的善，指着父神─太十九17。
⑵ 义，指着子神，因为基督照着神义的手续，成就神的定旨─罗五17～18、21。
⑶ 真实，就是光之果子的彰显，指着灵神，因为祂是实际的灵─约十四17，十六13。
⑷ 我们行事为人像光的儿女，证据乃是看有没有结出这种果子。
我们在生命里长大的路，也就是让主在我们里面长大的路，乃是恢复我们对主起初的爱。这对主的爱乃是我们在祂里面长大的基本条件；祂就是爱。我们长大并享受主，乃是借着爱祂。有两卷书─旧约的雅歌和新约的约翰福音─给我们看见，如何借着爱主而享受主作生命并在祂里面长大。
雅歌启示，我们需要接受我们所相信的主，不仅作我们的生命，也作我们的人位。我们生来就有我们的旧人位，但我们需要接受另一位─我们所爱的一位─作我们的人位。爱是我们能接受另一位作我们人位唯一的路。我们若不爱一个人，就不会想要花时间与他在一起，更不会接受他作我们的人位。婚姻的意义是接受另一位作人位；婚姻牵涉到两个人，但两个人成了一个（创二24，太十九5，弗五31）。在婚礼上，新妇的头蒙上帕子；只看得见一个头。在任何两个人的关系中，都会有难处。当已婚的夫妇真是一时，他们就在主里有平安和喜乐。当他们不是一时─当他们在家庭生活中有两个头时─就有怒气和争吵。与物件同活很容易，但与另一个人同活就很难。我们只能与我们真正爱的人平安地同活。要接受另一个人作我们的人位，爱是极重要的。
主一直爱我们，我们也需要一直爱祂，好使我们能自然而然地与祂是一。这样，祂就会在我们里面的每一部分得着入口，也会有路在我们里面长大。有人认为在生命里长大是困难的。事实上，我们若不爱主，在生命里长大是不可能的。
我来到美国，发现有些美国人爱宠物。我访问某个家庭时，那家的父亲带我去和他女儿打招呼。我很希奇地看见她抱着一只狗。我还听说她让狗睡在她床上。不爱狗的人不可能与狗在一起生活，但那女孩能与她的狗很亲近地生活在一起，因她爱那只狗。没有爱，我们就不能作什么；但有爱，我们就什么都能作。例如，母亲能照顾她的孩子，因为她爱他们。接待我们所不爱的人作客很难，但接待那些我们所爱的人乃是喜乐。我们能照顾他们，而不觉得是重担。不同之处乃在于我们是否有爱。爱是关键；爱使我们能。我们不该说，我们过不了基督徒的生活。我们若爱主，我们甚至能学习最困难的功课。
历史上伟大的哲学家，如孔子或柏拉图，没有一位告诉他的跟随者要爱他，并将他接受到他们里面。他们不够资格说这样的话，因为他们不是可爱的或可接受的。他们也许因着智慧，值得他们的门徒尊敬或尊荣；但他们没有一人配得人爱。主不要求门徒的尊荣或尊敬，但祂常劝勉人要借着信入祂而接受祂（例如，可十六16，约一12，三15，七38）。只有主才配得被接受，并且唯有祂是能被接受的。我们能在里面接受祂作食物、水和空气（六57，七37，二十22）。不仅如此，在祂复活之后，祂向门徒显现，并三次问说，“你爱我么？”（二一15～17）主配得我们的爱；祂是全然可爱。
约翰福音启示神成了人，为要将祂自己陈明给人（一1、14）。祂作为人，要求我们作两件事─首先，借着信入祂，把祂接受到我们里面；其次，爱祂（12，十四21、23，二一15～17）。我们信入主，乃是为了接受祂；我们爱祂，乃是为着享受祂。接受和享受不同。我们在采购食材时接受食物，但我们必须烹煮并吃食物，以享受食物。每个信徒都接受了主。虽然我们已经接受了祂，我们仍需要爱祂。我们应当每天早晚告诉主，我们爱祂。每天早晨祷告说，“主，我仍然爱你。我今天比昨天更爱你；”这样祷告很好。一整天，我们也许没有负担为任何特别的事祷告，然而我们该常祷告说，“主耶稣，我爱你。我仍然爱你。我比从前更爱你。你真是可爱。”没有别的祷告比对主说我们爱祂，更能挑旺我们。一天过去了，我们上床时应当说，“主耶稣，现在这一天结束了，我告诉你，我仍然爱你。我爱你。我爱你胜过一切。”我们越告诉主我们爱祂，祂就越向我们显明祂是何等可爱，直到我们领悟祂是全然可爱的。
信入主并爱祂，乃是我们有分于祂丰富的两项基本要求。我们必须首先接受祂到我们里面，然后继续不断地爱祂。为这缘故，使徒保罗说，“我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。”（提前一14）信和爱好像我们的双手，使我们能拥抱、抓住或握住东西。我们需要两只手。我们相信主，但我们必须考量我们对主的爱是否充分。不爱祂，却想要享受祂并接受祂作生命，就好像只用一只手去作事或拿东西。我们需要信入主，并一直爱祂，好接受祂并享受祂。
雅歌是爱的故事，预表基督与祂信徒之间的关系。这卷书是这样起头的：“愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。……你的名如同倒出来的香膏。”（一2～3）四节说，“愿你吸引我。”主向我们启示祂自己，为要吸引我们。我们一旦看见祂的美丽，就会被祂吸引。当祂启示祂的美丽时，没有人能抗拒祂。不是我们能爱祂，而是祂全然可爱。我们要爱一样丑陋或无价值的东西是不可能的，但我们会立刻被美丽的钻石吸引，而想要得着它。我们会爱钻石，不是因着我们爱的能力，乃因着钻石是可爱的。
我们需要看见基督，使我们被祂吸引，并绝对地爱祂。我们若在祷告中求祂将祂自己向我们启示，祂的美丽就会揭示给我们。我们若盼望主在我们里面长大，就需要将我们里面更多的地位，更多的空间给祂。这样作的路乃是随时随处来到祂面前，祷告说，“主耶稣，我爱你。求你向我表明你的可爱；将你自己向我揭示，使我被你的美丽所吸引。”如果我们这样祷告，主会答应我们的祷告，激励我们爱祂。
我们不该以为，我们若爱主，就必须为祂作些事。试图为主作事，可能会熄灭我们对祂的爱。我们不要试图为主作事，只需简单地爱祂，并接受祂作我们的人位。主已经进到我们里面，不是在等候我们为祂作事，乃是在等候我们给祂机会替我们活。祂只要我们说，“主耶稣，我将自己摆在你面前，我是个虚空的器皿。愿你充满我并从我活出来。”这会使祂快乐。
一位爱丈夫的妻子，也许为丈夫作许多他不喜欢的事。她的爱虽然使丈夫高兴，但丈夫也许更喜欢她接受丈夫作她的人位，而不是为他作许多事。接受别人作人位，就是被钉死。我们虽然爱一个人，愿意为他作许多事，但可能不愿意接受他作我们的人位，因为这要求我们被治死。
我们若告诉主，因着我们爱祂，想要为祂作许多事，祂会告诉我们：“忘了这事吧。不要作什么，我只要说话就能完成任何事。我不需要你帮我，我需要的是你接受我作你的人位。把你里面的地位让给我，让我接管你的全人，使我能活在你里面，替你活，并从你活出来。”这就是让主这生命在我们里面长大的路。接受基督作人位是相当困难的，但爱使一切变得容易。
我们不该因错误的领会而受打岔，以为我们若爱主，就必须为祂作事。我们需要弃绝我们的作为，而简单地告诉主说，“我将自己给你，并接受你作我的人位，我把里面一切的地位给你。我里面的人每一部分都向你敞开。主啊，接管我，活在我里面，并且替我活。我不能为你作任何事，但你能在我里面作一切，以成就你的定旨。主，我给你机会、时间以及我里面的空间，使你替我活，以成就你的定旨。”我们若真诚地这样祷告，我们的生活将会有所改变。
我们的难处乃是：或者我们不够爱主，或者我们爱祂却忙于打算为祂作事。马大有后者的难处。她爱主，但忙于作许多事服事主，并且以为自己比别人好。路加十章三十八至四十二节说，“耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。”主不要我们作任何别的事，只要我们爱祂，将我们里面的地位给祂，使祂能活在我们里面，替我们活，并从我们活出来。
我们对主的爱若冷淡了，就需要被挑旺。然而，我们被挑旺之后，狡猾的仇敌也许会告诉我们说，“你不爱主时，在许多事上马虎。现在，你既然爱主，就需要为祂作点什么。”我们若听从这思想，就会落入网罗，陷在圈套里。我们需要告诉仇敌说，“撒但，你是说谎者。主并不需要我为祂作什么，祂能在我身上作一切。你退去。”当撒但试诱我们为主作事时，我们不仅该拒绝这种思想，也该向主敞开，并祷告说，“主啊，我向你敞开。你已经进入我里面，但我需要你更多进来，好完全占有我的心思、情感和意志。主啊，得着我每一部分。”我们若这样祷告，主就会在我们里面长大。
我们不该为着不爱主而找借口。我们的借口没有一样能成立。不论我们的光景如何，我们都需要说，“主耶稣，我爱你。”什么样的人以祷告接触主，都会被祂吸引。主是又真又活的，并且有耐心。无论我们以积极的方式或以消极的方式来就近祂，祂都会接纳我们，并将祂自己启示给我们，直到我们不得不爱祂。
在启示录二至三章的七封书信里，主向众召会所指明的第一个难处，乃是失去起初的爱。在以弗所的召会，在信仰和善行上是健全的，并且有知识能辨认谁是假使徒（二2）。然而，主说，“有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”（4）启示录的七封书信里，堕落的头一个原因乃是失去起初的爱。在末了一封书信中，我们看见失去起初的爱的结果乃是不冷不热（三16）。我们若失去对主起初的爱，将不可避免地变得不冷不热，既不热也不冷。这是个很大的危机，一个地方召会可能在不知不觉中逐渐失去对主起初的爱，结果就变得不冷不热。我们若没有对主起初的爱，很快就成为不冷不热，失去新鲜、新样以及活的冲击力。
我们若是不冷不热的，就不是冷的，因为我们也许仍然参加聚会；但在聚会中，我们的灵却不是火热的。来聚会只盼望从别人听到好的讲说，这就是不冷不热。主说，祂要把不冷不热者从祂口中吐出去（16）。从主的口中被吐出去，乃是被祂弃绝，不得再享受主对祂的召会所是之一切。我们需要祷告说，“主啊，我失去了对你起初的爱，并且变得不冷不热；求你拯救我脱离这种光景。主，恢复我对你起初的爱，从我里面挑旺我，在我的灵里焚烧，好使我更爱你。”如果我们这样祷告，主会在我们里面得着地位，并且我们在神的话里所看见的，对我们将会是真正的帮助。否则，我们所看见的将仅仅是字句知识，并不会帮助我们在生命里长大。
我们不太容易知道如何实际地表达我们对主的爱。许多基督徒以为，爱主就是将我们一切所有的给主，行祂的旨意，甚至为祂的定旨献上我们的生命。事实上，我们所有的一切一文不值。在腓立比三章八节使徒保罗说，他将他所有的一切看作粪土。主不要我们把粪土给祂。因着爱主，我们也许盼望为主作一些事，但我能从多年的经历里说，我们不能为主作什么。我们越与主一同往前，就越领悟，我们不能作什么，因为我们什么都不是。
我们需要看见如何表达我们对主的爱。在约翰十四章二十一节主说，“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”在二十三节祂说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”主并不要我们为祂作什么。我们需要停下自己；祂想要的，乃是亲自向我们显现，并同我们安排住处。在地上正发生一件极可悲的事。人人都忙着作一些事，但神却无家可归。世人和罪人都忙于某些事，连基督徒也忙碌；每个人都完全被占有，但主却没有安息之所。主是在我们里面，但祂也许没有机会在我们里面自由行动，好安家在我们里面。
表达我们对主的爱最好的方式乃是说，“主耶稣，我向你敞开；求你完全占有我。”主不需要我们为祂作什么，主乃需要我们作祂的住处以彰显祂。祂要我们向祂敞开，使祂能安家在我们心里。为了正确地表达我们对主的爱，我们必须停下任何基于好意的作为，就如作正确的配偶，或带许多人得救。我们该祷告说，“主啊，我爱你，我将自己向你敞开，我停下我的作为。我唯一能作的乃是求你进来接管；求你占有、拥有、浸透并渗透我。抓住每个机会在我里面得着更多地位。主，我不在自己里面作任何事；求你在我里面并借着我，作你所要作的。我是否作某一件事，不在于我，乃绝对是在于你的定规。我求你在我里面活，替我活，并从我活出来。”
加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们需要停下自己的作为，以致现在活着的，不再是我。我们已经钉了十字架，钉了十字架的人不能作什么。我们不仅该不再作坏事，也该不再从自己作好事。如果我们自己作任何事，这意思是我们还没有钉十字架。爱主的路是不尝试作任何事，只简单地说，“主啊，我爱你，我将自己摆在你面前，我向你敞开。多而又多地拥有我，直到你达到我这人的每一部分，并且安家在我里面。”
借着享受主作我们的分，让祂在我们里面长大，
林前十六章二十二节说，“若有人不爱主，他就是可咒可诅的。主来了！”主第二次来临的紧迫，对那些不爱主的人乃是个警告；这是哥林多前书结语的一部分。哥林多信徒犯了极大的错误，就是不顾到爱主的事；反之，他们顾到自己的愿望。他们爱一些属灵的事物，如恩赐等，并拥有许多美妙的事物，但他们不爱主。因此，保罗在这卷书的结语里警告他们要爱主。不论他们是否说方言，或拥有许多属灵的事物，他们若不爱主，就是可咒可诅的。
哥林多前书启示如何爱主。在这封书信中，使徒保罗并没有告诉我们要作许多事，就如去国外布道，或将一切献给主。按照哥林多前书，我们要爱主，首先，需要接受祂作我们的分，给我们享受（一2、9，五7～8，十3～4）。我们要说，“主啊，你是我的分，你是可吃可喝的，你是我的享受。”其次，爱主就是让祂在我们里面长大（三6）。我们不仅需要享受祂，还需要让祂不断地在我们里面扩增。第三，我们要爱主，就需要领悟我们与祂是一灵（六17）。我们不需要为主作事，就如运用属灵的恩赐或去国外布道等，我们主要的乃是需要祷告说，“主啊，你是我的享受，你正在我里面长大，并且你与我是一灵。在我日常生活的每一方面，我在灵里享受与你是一。”这就是爱主。
在提摩太后书里保罗说，“末后的日子必有艰难的时期来到；因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者……，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。”（三1～2、4）成为爱钱财者，就是成为被钱财完全霸占、拥有并接管，甚至作发财梦的人。同样的，成为爱神的人，乃是被神完全占有、拥有并接管。在美国，人们有许多享乐，如体育和其他娱乐活动。爱体育活动者被体育活动完全占有。爱主就是完全被祂占有。即使在梦中，我们也该说，“主耶稣，我爱你。”
爱主不是作好事，甚至也不是作属灵的事。反之，爱主乃是要停下我们的作为，让主全然占有我们这人。我们要祷告说，“不再是我活着，乃是基督在我里面活着。主啊，活在我里面，并替我活。为了多年来我没有给你机会在我里面活并替我活，我悔改。如今我看见我需要爱你，将自己给你，并让你在我里面得着一切的地位和自由的通道，好在我里面活并替我活。”
我们若这样爱主，就会爱祂的显现，就是祂的来临。保罗说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”（四8）我们该祷告说，“主啊，虽然我给你自由的通道好活在我里面，并替我活，但我仍然渴望你外在的显现。主耶稣，愿你快来！”按照保罗的话，有冠冕为那些爱主显现的人存留。如果我们不爱主，祂的来临将是审判的事（林前十六22）；但如果我们爱祂和祂的显现，我们就会得着奖赏。
我们需要看见，爱主就是让祂活在我们里面并替我们活。祂渴望有一个住处和器皿，使祂能得着彰显。我们若真诚地爱主，就要说，“主耶稣，我停下我一切的作为，并给你有自由的路，好活在我里面并替我活。”（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，六〇〇至六一三页）