2018-2听抄丨第六篇　使徒的职事与基督天上的职事合作

第六篇　使徒的职事与基督天上的职事合作

我们在一起何等蒙福，在这几天。你们是不是感觉主特别对我们说话。在这已过的五篇信息里特别向我们说了话。我觉得主特别的说话，我是说这是对我们特别的牧养。一面，我们觉得这是曝露，另一面这也是一种主的牧养，顾到众召会的光景。我觉得从这次训练一开始，主就提醒我们。神

我同意陈实弟兄今天早上所说，关于我们当前主恢复的情形。一面我们很得鼓励，看见主的扩展，繁增在许多的地方。主的恢复在扩展，在繁增，在全世界，在六大洲，并且还在成长，实在很鼓励人。但同时我们也不能否认，有些不同的事慢慢的爬进来，像是一种稀释，像是一种替代，取代这我们该有的中心的焦点。我们已经让一些事，容让一些事情进来，一些花招，不同的活动。我们从前并不让这些进来，但是这段时间，我们看见这些在各处跳出来了，但都是在披着繁增得人的外衣之下。你可能会问，圣经难道没有告诉我们要传福音，要得人么？李弟兄鼓励我们也为这个满有负担。我百分之百同意这样弟兄们的说法，但是问题在于我们要如何得着扩增。我们不能牺牲我们见证的标准，好得着扩增。让不同的事，不同的活动和花招，进来稀释了我们的见证。对我来说这是一件很严肃的事。我相信在主的主宰下，主把我们带到这个训练里，重新调整我们，牧养我们，这些弟兄们借着这一切的信息。今天下午我在主面前祷告，我也在主面前悔改，为了我自己，为着我所在的召会，为着主的恢复。我们有些妥协，有一些变，向一些事情适应调整，让这些事情爬进来，我们能不能使用这些活动、花招呢？然后说，这就是基督，这就是我们所陈明的，这就是我们给人看见的，基督被高举，基督得荣耀呢？我不信这些是我们今天所从事的一些事。我们都有一个清洁的良心能说这话，但是主在这训练里。祂正在将我们带回这件事。我们必须以基督为我们的人位，意思就是要得着祂，占有我们全人，得着祂充满我们全人。

我还记得李弟兄也作见证。当他第一次到台湾时，他在那里开工，一九四八年的时候。第一次的聚会，也许是一场福音聚会，上百的人前来，那个时候因着政治环境的变迁，许多逃难的人来了，要寻求帮助，所以上百的人，成百的人前来。李弟兄就说，他在那个聚会第一件说的就是告诉他们，亲爱的朋友，如果你来到这里，今天晚上是为了其他的事，而不是为了基督，你们就来错地方了。我们没有什么其他的东西，除了基督能给你们。接下来几天，一半的人就消失了。李弟兄说，我非常高兴，因为那些回来的，都是为了基督而来，他们不是为了其他的事而来。对我来说，这是一个极大的见证。对我们这也是一个榜样。

我们在这里，一面我们要繁增，我们希望基督的身体增长，但是弟兄们，不是在牺牲我们的见证，不是要牺牲我们的完全，我们见证的完整和纯净。所以在我的心中有沉重的负担，感谢主，为着祂已经向我们在已过五篇信息里所说的话。何等怜悯，我们能够在这样的被主来眷临。亲爱的弟兄们，这是主在一面，祂要得着的，就是祂在地上的恢复。我们担不起这走错路的责任，偏离出去。我们需要留在正路上。主借着这些信息，祂也在牧养我们，一面这是曝露，另一面真是牧养，真是调整。

今天晚上我们来到这一篇信息，篇题是“使徒的职事与基督天上的职事合作”。我第一眼看到这个篇题，就说这与基督作人位有什么关系呢？我知道如何进入祂，但是我在主面前花了更多的时间，进入这篇信息，我就看见了更多，然后我就明白这样一篇信息非常适合我们在这里在这次训练里所陈明的负担。当然，我们知道这样的信息，李弟兄在约翰福音结晶读经里，也陈明过这样的纲要。这里有一个丰富的主题，“使徒的职事与基督天上的职事合作”。不得了，这还有什么比这个更高的，说到基督天上的职事，说到使徒的职事，现在他们合作。我们知道背景在约翰二十一章，复活的基督在公开升天以前，祂来引进祂属天的职事，祂在海边来见门徒们。然后，祂托付这些使徒们，特别是彼得，来执行祂在地上，当祂在天上执行祂属天职事的时候，主要的是要执行牧养的职事。但是祂在诸天之上，祂的召会，祂的群羊在地上，祂需要爱祂的人忠心的跟随者，能作祂的使徒。那些受差遣的人与祂在地上合作，回应祂在天上说作的，来牧羊群羊，这发生于海边。所以，这里有一个托付，在海边，在提比哩亚海边，这与以基督作人位，为着召会生活活祂有什么关系呢？进到这篇信息里，我会告诉你们，弟兄们，非常有关，这与基督作我们的人位非常有关。是的，我们是说牧养这件事。这篇篇题很重，很高，但是负担，内容是很基本，也很在于实行就是讲牧养，但是我们对牧养有负担已经有很长一段时间。我们说了许多的信息，有许多的训练，然后召会也办牧养训练，告诉圣徒如何牧养。我们想牧养是一种作法，一种实行，但是今晚我要你们注意另外一个关于牧养的角度，不是一种作法，实行，而是一种生活。我们想牧养就是要执行召会的服事或工作，这也是必要的，但要有正确的牧养，我们就必须作正确的人，我们要作对的人。我们亲爱的主，升天的基督，祂是牧人。在执行属天职事的这一位，祂是个牧人，祂属天的职事是牧养，那就是祂所作的。祂需要祂的使徒们，就是受祂差遣的人，与祂配合在地上作同样的事。要我们以基督作我们的人位，要我们为着召会生活，在召会生活中活祂，我们就必须作牧人。我们必须复制这位升天的基督在祂升天的职事里所作的同样的事。我的负担，今天晚上就是我们要看见牧养这件事，不光是一种实行或作法，是的，也是，但不只是，事实上牧养的源头是从天上而来，源头是在基督，升天基督的天上职事是源头。也许在我们的领会和观念里，牧养非常像是一种社交的事，顾到圣徒，帮助圣徒，顾到他们的问题。我不是说没有这一面，新人从别的国家来到这里，我们帮助他们安顿，帮他们找房子，开银行账户，去买东西，这些都是很具体的牧养。我没有轻视那些，我们也需要那些，但是我们在作这一切所谓牧养工作的时候不要忘记，牧养的源头是升天的基督在祂属天职事的牧养里。祂是在海边遇见门徒的那一位，托付了他们，借着问他们，这些退后的，离开的这些门徒。彼得这个退后的门徒，主就三次问他，你爱我比这些更深吗？在这样的背景下，祂托付这位彼得作祂地上延续并且接续祂这位属天基督天上职事的工作。牧养就是祂在地上的牧养就是祂在天上工作的反应。我们的工作，牧养的工作，不该只是一种宗教属灵的工作，我们所作的属灵工作，在神子民作的属灵工作，凭自己作的工作。我们是不是有一种认定，我们的牧养圣徒，牧养这些肢体，我们是联于属天的基督，升天的基督。我们是在复制祂的心，祂的爱，祂的关切，关切这些人。你我都要作牧人，作牧养的工作。我们需要成为这样的人，作这样的工。在有些召会，他们实行神命定的路，得新人，也读圣经，喂养他们，这很好，但是最终，我们知道不只是订计划，训练他们而已，要来到这个人的问题上。如果我们不是那个人，我们受别的指示要去作，最后这些事情就不了了之了。我相信昨晚信息选读里面，李弟兄清楚指明这点。完全在于我们照着灵而行，并活基督。传福音，牧养必须是来自于我们照着灵而行，以及我们的活基督。我们传福音，牧养人，不该与我们的活基督分开，或与我们以基督为人位这件事分开，这不是两件分开的事，是同一件事。我们越以基督作人位，祂就是那牧人，祂向着人的爱就复制在我们里面，成为我们对人的爱。

今天早上在Mark弟兄的信息里，我们都看见，需要借着爱祂，以祂为人位。如果在不朽坏中爱祂，我们这样爱祂，以祂为人位，祂充满我们的心。今天晚上在这篇信息里讲牧养，我们是爱神的子民，我们爱世人，我们越以基督为我们的人位，越活祂就越摸着这一位是爱的。爱是神内在的素质，你摸着祂，你就摸着爱。我们爱三一神，我们也爱这位三一神所造的人，我们爱罪人，我们爱世人，那就是这样。有一次有些弟兄们说，什么是神命定的路？神命定的路就是爱神，并爱人。我们爱神，并爱众人，爱所有的人，这就是牧养最终要达到的。现在我们来看纲目。

壹　约翰二十一章是约翰福音的完成和总结：

我们知道约翰福音，在四福音里面是很独特的。祂给我们看见，神子来作生命，来应付人每一种情形的需要，一件又一件的应付，没有一卷福音书是这样描述的。在约翰福音的前半，我们看到九个事例，神来应付人的需要。祂来作生命，来顾到尼哥底母的需要。一路这九种事例，到使拉撒路复活这件事，然后作尼哥底母重生新的生命。约翰福音不是有许多的教训，除了基督在十四到十六章所说的那段话。反而一件事例一件事例的给我们看见，神如何在子里作生命来应付人的需要。当然，在十章，在正中间，我们看见祂是好牧人来舍命。最后，在二十一章，这卷书的末了，这里有一个很独特，很特别的一章。许多人都认为这是一篇附言，只是加在二十章之后，二十章应该已经是结论，已经是这卷书的结尾，但是二十一章却给我们一个美妙的一章。让我们看见真正的完成，终极完成这是整本约翰福音的终极完成和总结。整卷约翰福音就是要给我们看见，就是要让我们这样去了解。需要在二十一章的光里来领会，所以约翰福音有二十一章，但事实上结束于二十章；整卷书说到基督在地上的职事，开始于祂这神的话成为肉体，成了一个在肉体里的人（一1、14），结束于祂这末后亚当的复活，成了赐生命的灵（二十22，林前十五45下）；这是引到主作为那灵，一口气在二十章，吹到他们里面，然后二十一章，应该是一篇附言。

一　约翰福音有二十一章，但事实上结束于二十章；整卷书说到基督在地上的职事，开始于祂这神的话成为肉体，成了一个在肉体里的人（一1、14），结束于祂这末后亚当的复活，成了赐生命的灵（二十22，林前十五45下）；因此，约翰二十一章应当是一篇附言。

二　这样说虽然是对的，但更内在地说，约翰二十一章乃是约翰福音的完成和总结；二十一章总结整卷约翰福音，给我们看见基督在天上的职事与使徒在地上的职事一起合作，以完成神新约的经纶。

这样说虽然是对的，但更内在地说，约翰二十一章乃是约翰福音的完成和总结。我们都需要学这样的发表，从我们弟兄学这样的发表，二十一章是约翰福音的完成和总结。二十一章总结整卷约翰福音，给我们看见基督在天上的职事与使徒在地上的职事一起合作，以完成神新约的经纶。我希望，我要再说，读了篇题“使徒的职事与基督天上的职事合作”。你不能远远的看，说基督有天上的职事，然后是说到使徒。我又不是使徒，这与我没什么关系。亲爱弟兄们，不要让这个篇题与你距离这么遥远。你进到这篇信息真实的负担里，你就要知道，你不是受主差遣，作使徒。你是不是受差遣去找你的朋友，找你的同学呢？也许不是在别的情形上，至少在某一些情形上你被主摸着，受主差遣，去看望那个朋友，就在那个时候，你就是使徒。你可能不是像使徒保罗、彼得、约翰那种度量的使徒。但是我们每一个人，爱主的人，我们接触主，被祂摸着，去接触一些人，就在那个时候，我们就是使徒，意思就是我们受差遣。使徒的意思就是受差遣者，你受主差遣。这使徒的职事，跟你没有那么远。这不只保罗、彼得、约翰的职事，也指你的职事，我的职事。我们都该作使徒，受主差遣，与基督天上的职事合作来执行祂牧养群羊的工作。主需要我们众人，弟兄们，作祂小小的使徒，受祂差遣，来牧养，作祂的复制，许许多多的牧人来牧养祂的群羊。

贰　在十章十节、十一节和十六节，主向门徒揭示，祂是好牧人，来使羊更丰盛地得着生命，并且祂另外有羊（外邦人），祂必须领这另外的羊与他们（犹太信徒）合为一群（一个召会），归于一个牧人之下：

在这卷书的中心，中间，第十章，给我们看见基督这特别的身份。祂是我们的牧人，祂是好牧人，祂来为羊舍命，甚至叫我们得生命，得的更丰盛。祂为羊舍命，祂也将祂的羊聚成一群，使两群成为一群，外邦人和犹太人，要成为一群，就是成为在一个牧人之下的召会。

一　首先，主的牧养是在祂地上的职事里——太九36，十1～6。

当主在地上时，祂作了很多，祂医治，祂赶鬼，祂传讲，祂教导，祂作了许多事，但是这一切事，都包括在祂牧养的工作里，祂来牧养神的羊。马太九章说到，祂看见群众如同看见羊没有牧人一样，他们没有人照料。然后第十章，主把祂自己，说自己是去牧养以色列家失迷的羊，祂受神差遣来牧养神的群羊，这就是祂地下的职事。

二　然后，主的牧养是在祂天上的职事里（彼前五4）照顾召会，结果带进祂的身体。

彼前五章四节告诉我们，到了牧长显现的时候，长老们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。在这里，彼得说到一位作为牧长而来，现在祂在牧养，但是有一位要来，来奖赏忠心跟随祂的牧人。这一位牧长要来，也就是说祂在天上的职事里，祂也在作牧养的工作。所以，不只祂在地上的时候，甚至祂升到天上以后，祂还在作牧养的工作。

叁　在这一篇附言里，当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒同在时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊——约二一15～17：

我再读一次约翰二十一章，我非常摸着在那里所发生的事。你必须知道在二十章末了，主回来把那灵吹进门徒里面，然后，祂就消失了。所以一面来说，门徒不知道接下来要作什么，主与父升天，现在他们该要作什么。二十一章开始的时候就告诉我们，突然之间彼得告诉他的同伴们，一同作使徒的，我要去打鱼，我打鱼去。其他弟兄们就说，其他的门徒说，我们也和你同去，我们一起去。他们都去打鱼了，一整夜，然后主突然向他们显现在岸边，站在岸上，主远远的问他们，孩子们，你们有鱼吃吗？那是主问他们的第一个问题，你们有没有吃，好像主知道他们去打鱼，因为他们没有东西可吃。他们要找食物，他们关心他们的生计。现在这位主不见了，升天了，到天上去了，他们该作什么，他们现在怎么活命，所以，彼得和其他的使徒，门徒们就说，我们就去打鱼。他们退后了，他们放弃了主对他们的呼召。主呼召他们要得人如得鱼，但是，他们放弃了主的呼召，因为他们担心他们的生计，所以他们去打鱼。主就问他们第一个问题，你们有鱼吃么？他们说，没有。然后主就对他们说，把网撒在船的右边，他们就捕到许多鱼。约翰发现了，就告诉另外一个人彼得说，那是主。西门彼得，他是赤着身子，他实在羞愧，他正在带领门徒们，他带领门徒们三年半跟随主，现在他赤着身子，在作捕鱼的工作，立刻他就束上外衣，跳进海里。如果是我，我也会这样作，我就希望我自己藏到里面。我已经否认祂三次，看看我，我现在赤着身子，实在太羞愧了，他跳进海里。然后，在岸边，主在那里烤鱼，主就在那里预备了鱼，然后主告诉他们，把刚才打的鱼，拿几条来，我们一起吃。如果我是彼得，我就说，我这不是我抓的，这是你送给我们的，其实这些鱼也是你给我们的。我非常受主的牧养，他们实在受主的牧养。因为主不只为他们预备了鱼，还叫他们把鱼拿来。我不知道那顿早餐是怎么进行的。我想，那一顿早餐恐怕吃的不容易。我若是彼得，我可能整个早上都在哀哭，实在太羞耻了。我又三次否认主，又退后，只顾我的生计，又赤着身子，作了这么多，但是主一点也没有责备他们，责备他，没有在那里查问他们，你们在作什么？你们不记得我呼召过你们吗？我把这灵吹到你们里面了吗？你们这真是丢我的脸啊。彼得在他最低的情形里了。弟兄们，就在这样的背景下，主来托付他们。不是在训练中心的毕业聚会里来托付他们，我们是想训练中心的每一个人都受训要前去。但是主托付他们的背景是在这样一种情形，使徒们都退后了，他们在这种最低下的情形。这一段早餐，主就转向彼得，问彼得说，你爱我比这些更深么？这个问题，必定是在祂的心里，一面祂说彼得你必须爱我，但是另外一个说法，就是彼得，你爱我么？当有人这样问你这种问题，会令你想很多次这到底怎么回事？接受丰富是一种，是一回事，你必须爱我，你必定要爱我，但是另外一种问题，你爱我么？他这个人，实在是深深的被刺痛。主不是在这里向他有吩咐和命令，主只是在问他，你爱我么？比这些更深么？而且问三次。

我还记得当李弟兄有一次在这里的时候，我们在一次风波之中。一九八八年的时候，我在他的家里的时候，那个早上，我们在考量，所有的火箭，所有攻向他的这些攻击和控告。他就回过头来对我说，李隆辉弟兄，你觉得这一切怎么样？你相信这些吗？我才开始服事主，他对我说，这些都是假的这样说是一回事，但是他回过头说，你相信这些吗？这个实在是很高的问题，我怎么回答。我说我当然不相信。但是事情没有这么简单，我所记得的就是我对李弟兄说，我不知道。你是主的仆人，你知道这一切的火箭到底是怎么一回事，但是你是主的仆人，你知道。我在这里是与你一同事奉，我没什么好说，不是对或不对，真或者是假，我知道你是主的仆人。你在事奉祂，就是这样。我的点就是当你被人问这样的问题时，就会有一种，里面不一样的冲击。

弟兄们，在这样的一个背景下，我要说的是，使徒的职事与基督天上的职事合作，是一件大事。但是，却是在这样的背景下发生。使徒在最低的光景中，他们退后，离开，主来以牧养的方式问他们，你爱我么？这样的托付，是爱的托付。然后主说，你喂养我的羊，牧养我的羊，喂养我的小羊，说了三次。亲爱弟兄们，牧养不只是一个吩咐，不只是一种工作，牧养是一个爱的托付。我们牧养主的羊，是因为我们爱主，因为愿意与祂是一，与主有亲密的爱。虽然我赤着身，虽然我不够资格，我的光景退后，我不够资格作任何牧养的工作。但是主，你带着牧养的爱，来牧养这些退后的门徒，然后在爱里，嘱咐他们，托付他们。亲爱弟兄们，我们都要这样回应，我们需要过牧养的召会生活，牧养新人，牧养圣徒。这是很好，但是迟早你的渴望，想要作这作那的渴望，会衰微，会消逝，这个牧养，是一种爱的托付。我们爱主，因为我们爱主，我们牧养并喂养主的小羊，牧养主的羊，所以，主在这里不是来托付这一群很够资格的人，反而他是来托付这些退后的，被曝露的人，所以这非常符合你我的情形。如果你觉得你够资格来牧养，那你不是正确的人选。如果你知道，你就像彼得一样，我不过是退后的，不够资格。但是主在这里，在祂的爱里，来借着牧养来托付我们。这样的转换，转变，祂属天的职事借着使徒的职事就开始了，就是在这样的环境下开始了。然后第一中点：

一　这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体。

二　以下使徒保罗的话，证实这事：

1　“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的”——徒二十28。

所以，使徒保罗证实召会就是神的群羊。基督属天的职事正在照顾的，要牧养召会，就是神的群羊。

2　“必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群”——29节。

所以，使徒保罗领会召会就是羊群。

3　“神……凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来”——来十三20。

所以，这一切经节，你都看见使徒保罗的领会和认定。今天在地上的召会就是神的群羊。基督天上的职事，就是在牧养，借着使徒这些受祂差遣的人与祂合作，来作牧养的工作。

肆　彼得对主的这个托付印象非常深刻，以致：

一　在他的前书里，他告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了——彼前二25。

这些受苦的人，被逼迫的人，使徒彼得安慰他们，带他们回到，归回到他们魂的牧人和监督。不只是到主面前，祂是魂的牧人和监督。

二　他劝勉长老，务要牧养他们中间神的群羊，好使他们在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕——五1～4。

三　彼得告诉长老们，务要按着神牧养神的群羊——1～2节：

所以在这里，借着读彼得的书信，你就能看见，牧养这件事，何等深深的作到了彼得里面，透到彼得里面。这些受苦的信徒们，彼得安慰他们，告诉他们，他们要归到他们魂的牧人和监督。他也劝勉长老要牧养群羊，牧养群羊。

1　“按着神”，意思就是我们必须活神；我们必须随时随处有神。

在这样的吩咐里，彼得的经历是他在海边。我相信他知道他不够资格牧养任何人，他甚至无法牧养自己，然而，那是牧者的那一位，来借着祂的牧养，托付，在爱里托付他，你爱我么？牧养的源头是祂。我相信在彼得的认知里，当他劝勉长老，你要牧养神的群羊，是照着神来牧养。照着神，不是照着你们自己，你的资格，你的力量，而是照着神牧养。照着神，意思就是我们必须活神；我们必须随时随处有神。

2　当我们与神是一，我们就在生命和性情上，但不在神格上成为神；于是在我们牧养别人时，我们就有神并且就是代理的神。

3　按着神牧养，意即按着神属性的所是——爱、光、圣、义——牧养。

4　按着神牧养，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀牧养，不按着人的偏好、兴趣和目的。

必然当主在那里托付彼得的那个情形下，彼得知道，牧养不是个工作，不是他必须完成的工作。他需要牧养，是照着神，祂是爱，祂是源头，祂是牧养的源头，必须照着神牧养。

四　彼得的话指明，基督天上的职事主要的是牧养神的召会，就是祂的群羊，结果带进祂的身体。

现在，第五大点：

伍　使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。

这样的牧养，乃是使徒职事与基督天上职事的合作，有一个目标，不光是照顾群羊的需要，而是要建造召会，建造身体，终极完成新耶路撒冷。目标不只是要确定羊有人照顾，最终的目标，甚至主自己，当祂在地上的时候，祂要将两群合成一群，归于一个牧人。这样的目标，就是召会，基督的身体，新耶路撒冷。

陆　为着神永远经纶的主要目的和终极完成而牧养神的群羊，这件事甚至在雅歌中也提到：

我们知道雅歌这卷书，李弟兄说，是整卷书的缩影。从一种生命经历的观点，经历主的观点，寻求主者经历主的观点来看，他被带到神的建造里。在这短短的八章里，这卷书，让我们看见整卷书的缩影。铺成出一条道路，那些爱基督的人，如何在生命里长大，得着基督，成为神建造的一部分。在这卷书里，我们看见多次提到牧养的事，这很有意义。我就读给你们听这些点。

一　“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧放羊群〔为着满足〕？晌午在何处使羊群歇卧〔为着安息〕？”——一7上。

这是一章七节。

二　“只管出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边”——8节下。

这是八节。

三　“我的良人属我，我也属他；他在百合花〔以单一的心，过着信靠神的生活，而寻求基督的人〕中牧放群羊”——二16。

这是二章。

四　“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊”——六3。

这是第六章。

在这一卷短短的书里，整卷书的缩影，我们看见，牧养这件事何等紧要。没有牧养，这个寻求者，爱基督的人，就不能长大，生命长大，最终就不能被建造到神的建筑里。牧养是一个关键的部分，是这寻求者在生命里长进，达到建造。在《神圣救恩生机的一面》这本书，李弟兄说到牧养就是神生机救恩的一部分。我们都很熟悉这六个步骤，重生，圣别，更新，变化，模成，并荣化。但是，在那一次特别的特会里，李弟兄加了另外两项，除了神救恩生机的这一面以外，重生之后，他又加了牧养。牧养来到圣别，然后更新，变化，建造，然后模成，并荣化。所以，牧养是神生机救恩，向着我们生机救恩的一部分，将我们带到神永远经纶的终极和完成。所以牧养是很紧要的。

柒　约翰福音若没有二十一章这样一篇附言，就没有充分而圆满的结束：

一　如果我们不认识牧养是什么，整卷约翰福音对我们就是空洞的；唯有我们牧养别人时，我们才能内在地认识约翰福音；牧养乃是开启约翰福音的钥匙。

没有二十一章，就没有一个线索叫我们了解什么是约翰福音。我们读约翰二十一章，就看到秘诀，看到那个钥匙，发现整个约翰福音内在的意义，就是牧养。基督来牧养神的子民。

二　我们必须以牧养的路来传福音并复兴召会：

弟兄们，我们必须走牧养的路。我们如何传福音，如何以牧养的路来传福音。我们要如何带进召会复兴，要走牧养的路。李弟兄自己也作见证，他在烟台时，在台湾时，不只举办大的福音聚会，记许多的名字，有许多的人受浸，而立刻，服事者当中就把名单发给人，去拜访，去牧养他们。这些新人，有些还没有那么确定，但是他们来到聚会里，不是这样而已。他们真正的传福音，是借着牧养的路，所以有许多的探访。我很有负担，弟兄们，我们若看见牧养何等重要，不只是一种方法，或一种作法。如果这是在于我们如何以祂这位牧人作人位，在我们里面，我们没有别的选择。我们若爱祂，你必然爱人，必定爱祂所造的人，所以，你就不只是对一大群人传讲，你还要一一去拜访他们。这就是许多人充分的得救，召会能够得复兴的原因。我们继续读：

1　我们不该作主辖管所委托我们的产业，乃该作群羊的榜样——彼前五3。

走牧养的路，第一，不是要辖管所委托的产业。弟兄们，我们是不是习惯辖管神的群羊？你会说，我没有管辖他们呀。你是不是控制圣徒们呢？你说，我没有控制圣徒，我只是要确定一切都是正确的。我只是要确定一切都进行的好，为着主的见证。但是，就在这样的情形里，你实行你的控制。圣徒们不该，他们来聚会，这样来，你怎么可以穿这种服装呢？你不该与这个人结婚哪，你不该去那里哪。用心都是好的，但是弟兄们，我还是听见有许多地方，一些地方还有太多的控制，控制神的群羊。不要忘记那不是我们的群羊，是神的群羊。我们的责任是爱他们，如果我们看见有不妥当的事。我们要去牧养他们，不是要求来归正他们，用外在的方式来控制他们。若是有人施行控制，那样的地方，人数都会减少，圣徒灰心，人也离开。为什么？因为作主管辖神的群羊。如果我们要牧养神的群羊，亲爱的弟兄们，我们不该作主辖管神的群羊。我们看到不妥当的事，我们第一要祷告，接触主，主给我们引导。我们在牧养的路里，看看主在海边所作的事，不是去责备，不是去曝露，而是在爱的路里，先领会了解真正的实况，然后，供应服事他们。我们必须作榜样，不是要去施行要求和管制，我们自己必须作榜样。

2　我们必须愿意作圣徒们的奴仆，并且必须谦卑自己在圣徒之下。

亲爱的长老们，你比圣徒高还是低呢？如果你觉得你比较高，你在某个地位上能下命令，能够吩咐人，那你就错了。你是在作王，你是在作皇帝，不是牧人。长老们都必须牧养，他们必须在圣徒之下，是圣徒的奴仆，我们都必须谦卑自己在圣徒之下。你不是在这里指挥人，这里可以去，那里不可以去。你必须在他们之下，跟他们寻求交通，了解情形，如何带领他们，引导他们，给他们引导，带领，而不是控制，这是不一样的。

3　长老们必须彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型。

我们都听过这个见证多次了，Ed弟兄也跟我们作过这个见证。安那翰的长老们与李弟兄一同外出，他们请李弟兄说话。李弟兄就告诉弟兄们，安那翰召会的长老们，我要对你们说话。你们长老们必须彼此相爱，你们的妻子需要彼此相爱，你们也必须爱彼此的孩子们。他们弟兄们，他们都很好，他们要牧养圣徒，非常殷勤，但是他们可能没有彼此牧养，同作长老的，可能要竞争，可能想控制，谁是比较强的，比较好的长老。在此我们看到，牧养不是一种作法，或路，它是一种生活，是一个人位。升天的基督就是牧人，如果你以祂作人位，你的牧养就不只是因为这是指派你的工作，你在一个区域里，你在一个小排里，所以你要牧养，或是你是长老，你们自然而然就可以彼此相爱，彼此牧养。如果长老们不依主怎么祝福祂的召会。他们竞争，他们彼此敌对，他们都有自己的羊群，这些人跟着他们自己，没有真正彼此的牧养。我要再说，牧养不是个工作，不是一个功课，是一个所是，你过一种牧人的生活。不在于你自己如何，而是你与众长老们是不是能自然而然的过一种彼此牧养的生活，使你们能外出牧养。

4　我们必须在每件事上并在每一方面照料圣徒，为着将基督分赐到他们里面。

不光是顾到一些暂时的需要或者外面物质的需要，我们也要帮助他们，除了这些外在的事，还要抓住机会将基督供应给他们，这就是牧养要作的。不仅顾到他们的需要，乃是借这个机会把基督分赐供应给他们。

5　我们必须接触、探访圣徒，并邀请他们到家中用餐。

我们都听过李弟兄的见证。他在烟台召会有复兴，是因为那里四、五百位圣徒，他有负担顾了厨子在会所里。每一周，他都邀请这二、三十位圣徒来会所，作饭给他们吃，每周都这样作。经过六个月之后，整个召会的人都顾到了。借着这样吃饭，他就清楚每个人需要什么？他知道每个人的光景，然后就带进召会的复兴。

亲爱的圣徒，我们是怎么执行我们的长老职分？你是不是在检查圣徒，查核圣徒，或者质疑圣徒，或者挑战圣徒们呢？还是就像李弟兄所作的，把他们带在一起吃饭，领会他们，倾听他们。这样，这就是为什么李弟兄自己的见证，就是当他在烟台的时候，周末他供应主话，周间他就跟着另外一位弟兄去探访人。这是一种实在的操练，在地方召会里实行牧养，就是我们去拜访圣徒，造访他们。今天，一个小小的短信，一篇小小的电子邮件，一通电话都是牧养。不要等到主日，一笼统的说一些话。乃是每一天，每一天，你都接触一个人，这是很有意义。也许你工作很忙，但是这一天你不能去，你却能传一个简讯给他，你还好吗？听说你生病了，现在怎么样？或者一通电话，都很有意义。所以，探访圣徒，接触圣徒，邀请他们到家中用餐，这都是很有帮助的实行，加强我们的牧养。我要说，除非你是这样的人，否则你不能作一个牧养的人。我们要快一点。

捌　我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人，以完成神永远的经纶——太九36，约十11：

在这里，我们看见主自己，祂是一个榜样。

一　在路加十五章里，主耶稣揭示三一神对罪人拯救的爱：

1　我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤——1～10、17～18节。

我们都熟悉这三个预表，比喻：主在那里作牧人，寻找迷羊；是一个妇人寻找失落的银币；是父等候接纳浪子，那是三一神得着堕落之人的一种拯救的爱。

2　我们没有父的爱和赦免的心，也没有救主牧养和寻找的灵，这是我们不结果子的原因。

这是很强的话，李弟兄这样说，就是在他这本书《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》里，我再读一段给你们听。他在聚会里说这样的话，就是非常刺透扎心的话。他说，“路加七章三十四至五十节也说到主耶稣与罪人和税吏同处。三十四节说，‘人子来了，也吃也喝，你们又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。’”主耶稣与这些税吏和罪人同处，祂就与他们在一起。“我们若看见一个喝啤酒的醉汉，必定远远走避。我们宁可去找一个过正确团体生活的圣徒。如今在主的恢复中，这一种灵蔓延到全球各地。我们爱那些过正确团体生活的人，却不喜欢看电影或喝啤酒的人，反而会说这些人的闲话。这样的灵充满众召会。有人会质问我说，‘你不是教导过我们关于喝啤酒的事么？’的确，我教导过这事，但事情还有另一面。相信我，在新耶路撒冷，没有人会再喝啤酒。到那时，喝啤酒的人会到火湖里。但今天基督是天梯；他不是平放的梯子，而是立起来的梯子。从前我们是在‘地狱’里。我未满二十岁时，就瞒着母亲打麻将；（中国人都喜欢打麻将；）但有一天，天梯向我显现，我就爬上去了。我离开麻将桌，爬到了新耶路撒冷。”

另外一段，他就说到，“真实说来，在同工、长老、活力排中间，我们已经失去了这个灵。我们没有这样一个爱世人，爱最恶劣之人的灵。我们将人分类，选择好人。我这辈子看过许多‘好人’。最后，这些‘好人’很少留在主的恢复里，许多不好的人反而留下来了。”那就是我们。“起初，我也把他们归类为不好的人，但今天许多不好的人仍在这里。若是照着我们的观念，神的拣选何在？我们的拣选是在于神，祂在创立世界之前就拣选了祂的子民。圣经说，神恶以扫，爱雅各。我们若在场，绝没有人会拣选雅各，因为这个人太坏了。我们会拣选以扫这个正人君子。雅各从母腹时就开始争斗；他出生时，就抓住他哥哥的脚跟。后来，他作尽一切事，使得以扫想要杀他。”所以，这就是雅各像流氓一样，像匪徒一样。我们不会选择这样，这不在于我们的选择，乃是在于神永远的拣选。还有一句话，“无论我们是长老、同工或服事者，若失去这样的灵，我们就完了。这是我们多年来不结果子的主要原因。”

弟兄们，我们不要花招，我们不要作什么外面的活动或花招，想要得着什么人。我们要一颗爱人的心，父神赦免人的心，我们需要这样的灵，在我们中间有这种灵，你就会看见复兴被带进来。

回到纲要。

3　我们必须在耶稣的人性里顾惜人（使他们快乐，并使他们觉得愉快和舒适）——太九10，路七34。

4　我们必须在基督的神性里喂养人（以那在三个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们）——太二四45～47。

牧养含括这两件事，顾惜和喂养。使人快乐，并得着喂养。

二　基督不是来作审判官，乃是来作医生，医治、恢复、点活并拯救患麻风（八2～4)、瘫痪（5～13，九2～8）、发烧（八14～15）、被鬼附（16、28～32）、患各样疾病的（16）以及受人藐视的税吏并罪人（九9～11），使他们能被重新构成，成为祂属天国度的子民——12～13节。

三　祂必须经过撒玛利亚，特意绕道去叙加，要得着一个不道德的妇人，借着请那妇人给祂水喝而顾惜她，好用涌流的三一神作生命的水喂养她——约四3～14。

不是在得一个教授，不是得着一个绅士，而是要得着这一个不道德的妇人。要不要作这样的事呢？可能我们不会这样作，但是我们的救主，要得着这一个不道德的妇人，祂就特意绕道去作这事。

四　祂是没有罪的一位，但祂不定罪那行淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪，并在生机一面使她从罪得自由——八1～11、32、36。

祂是没有罪的一位，但祂不定罪那行淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪。我也不定你的最，这是顾惜她。并在生机一面使她从罪得自由。然后祂告诉她，去吧，不要在犯罪了。那就是牧养，那就是喂养。

五　祂到耶利哥，只是为着要探访并得着一个人，就是税吏长，而祂的传扬乃是一种牧养——路十九1～10。

祂要住在撒该的家里，这是何等的牧养，喂养。这一个神圣的人要住在我家里。主对他的传讲，真的是喂养。