2 “拿弗他利是被释放的母鹿,他出嘉美的言语”─创四九21:
a 母鹿乃是在无望的情况里信靠神并因神喜乐的人─哈三17~18。
b 哈巴谷三章十九节说,“主耶和华是我的力量;祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。”
c 诗篇二十二篇的标题也提到“朝鹿”,这篇诗说到基督在复活里为着产生召会(22,来二12,歌二8~9);拿弗他利是母鹿的支派,母鹿表征重生并变化过的人,信靠神,行走在山顶,并活在复活里而过召会生活。─引用经文
d 拿弗他利是在加利利地(太四15),第一批的使徒都是来自加利利(徒一11);从这些加利利人所出嘉美的言语,就是生命的话(五20),恩典的话(十四3),救恩的话(十三26),智慧的话(林前十二8),知识的话(8),以及建造的话(徒二十32)。─引用经文
3 推罗是外邦城市,以商业著称;因此,推罗与撒但是一─结二八12、16。
4 户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头;然而,他的父亲死了,留下他的母亲,他存在的源头,为寡妇:
a 这表征为着建造召会,就是建造神的居所,我们若要对神有用,就需要取得世俗的学问和技能,但必须让我们的“推罗”父亲(即这些事物的源头)死了。
b 不仅如此,我们的“但”母亲必须“成为寡妇”(与属世的源头分开),我们也必须属于“拿弗他利支派”,即变化的支派。
c 因此,我们继续保有学问和技能,却不保有其源头;我们的存在(母亲)不再联于我们属世的来源;而且我们乃是在复活里;摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。
四 户兰从推罗被带往耶路撒冷(王上七13~14),就是建造圣殿之地,到所罗门王那里;耶路撒冷预表召会:─引用经文
1 今日的所罗门(基督)和神今时的建造,二者都在召会中。
2 因此,我们要对神的建造有用,就必须取得世俗的技能,活在复活里,并来到正确的立场,就是召会的立场─启一10~11。
肆 今日召会的需要是让主得着柱子和建造柱子的人;要应付这种需要,我们都必须向主祷告说,“主,为着你建造的缘故,把我作成柱子和建造柱子的人。”