2018-2晨兴丨第四周　领头者的心与灵

肆　主耶稣在施浸者约翰之后教导说，我们需要在灵里从那灵而生

一　我们的灵再生一次，是当神作为那灵进入其中，以神圣的生命重生我们时；重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。

二　我们需要悔改，好使我们得着新心；我们也需要信入主耶稣，好使我们的灵重生成为新灵。

四　领头人必须是属灵的人，有操练过的灵；他必须是由他的灵所管理、支配、引导、带领并控制的；刚强的灵乃是对神子民中的领导者首要的要求

五　我们能借着在灵的新样里服事（罗七6，一9）并操练信心的灵（林后四13），维持灵的新鲜；信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里（罗八16，林前六17）；怀疑才是在我们的心思里。

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约三5~6　耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

林后四13　并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。

在施浸者约翰开始传福音、呼召人心里悔改之后，主耶稣接着教导我们需要在灵里从那灵而生（约三6）。心里悔改只是第一步。我们心里悔改之后，接下来需要灵里重生。一个正确、平衡的人，有良好的心和正确的灵。良好的心是悔改、得更新、被软化的心；正确的灵是得重生的灵。……我们悔改的时候，神就进来摸着我们的心；当我们相信主，神就进入我们灵里，用祂的生命生了我们（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，四四五页）。

重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素（圣经恢复本，约三6注2）。

正确的心和正确的灵乃是新心和新灵。我们需要悔改，好使我们得着新心；我们也需要信入主耶稣，好使我们的灵得重生成为新灵。神不是取走我们的旧心，代之以新心，乃是将我们的旧心变化成为新心。同样的原则，祂也不是要取走我们旧的灵，代之以新的灵。反之，当我们信入主，神这灵就进入我们灵里，将祂的生命元素带进我们的灵里，而生了我们的灵。这样，我们的旧灵就成了新灵。作为信徒，我们有新心和新灵；这使我们成为正确的人。马可十二章三十节说，“你要全心……爱主你的神。”我们的心必须是爱的心—不爱世界而爱神。提后一章七节说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们的灵该有能力、有爱、并清明自守（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，四四六、四四八页）。

为着众召会中的领导，我们需要刚强的灵。许多人以为领头人需要知识、才能和其他的属性。这些在神子民当中没有多少意义。在神行动的领导上，我们的所是必须被消减，但最终的要求是要有刚强的灵。……一个人在他的灵里完全被建造起来，当他为神说话时，就某一面说并不需要接受圣灵的能力或默示，因他从灵所发表的，都是出于神的。……神子民当中领导的标准，就是这样一个建造起来之人的灵。……保罗总结他给提摩太的第二卷书信说，“愿主与你的灵同在。”（四22）……唯有主的同在足以领导，并且祂的同在是在我们的灵里。聪明、恩慈和谨慎，还不能使我们够资格作长老。唯有运用我们的灵，使我们够资格作长老。……为着众召会中的领导，我们需要专注于将我们的灵建造起来。我们没有借口不运用我们的灵。我们也许没有圣灵的默示，但林前十四章三十二节说，“申言者的灵，是服从申言者的。”所以，我们不需要等候默示。……说别人更有资格、更老练，所以我们不该说话，这是因为我们的灵软弱而找借口。我们的灵若刚强，我们就会在每个聚会中运用灵尽功用（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，五四八、五五○至五五一页）。

信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。……使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事（圣经恢复本，林后四13注2）。

参读：李常受文集一九七五至一九七六年第一册，五四八至五五七页。