第六篇 使徒的职事与基督天上的职事合作

第六周 周五

纲目

三 祂必须经过撒玛利亚,特意绕道去叙加,要得着一个不道德的妇人,借着请那妇人给祂水喝而顾惜她,好用涌流的三一神作生命的水喂养她

四 祂是没有罪的一位,但祂不定罪那行淫的妇人,却顾惜她,在法理一面赦免她的罪,并在生机一面使她从罪得自由

五 祂到耶利哥,只是为着要探访并得着一个人,就是税吏长,而祂的传扬乃是一种牧养

六 祂借着给孩子们按手而顾惜那些父母

七 基督借着钉十字架而拯救的第一个人,乃是一个判处死刑的强盗

八 在祂天上的职事里,基督这位大祭司胸间束着金带,正在顾惜并喂养众召会

九 在祂天上的职事里,基督是群羊的大牧人,要根据神的永约终极完成新耶路撒冷

玖 使徒是他们所传之福音的榜样─“你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人”

一 在召会里,人比什么都要紧;人就是方法,人就是主的工作;你所是的,就是你所作的

二 我们需要跟随使徒的榜样,注意生命过于工作

晨兴喂养

来十三20 ……平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的。

启一13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。

当基督这位神救主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时,祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去,而从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城,在靠近叙加的雅各井旁等候祂的对象来,为要借着请那妇人给祂水喝,而顾惜她,好用生命的水喂养她,这生命水就是涌流的三一神自己(约四1~14)。……祂在雅各井旁等候这妇人来,为要顾惜她,好叫她得着三一神活水的喂养(活力排,一二四页)。

信息选读

〔在约翰八章一个〕犯罪的妇人被经学家和法利赛人所控告,但最终他们都被基督所定罪。他们没有一人能定罪那妇人,于是就都离去了。主对妇人说,“没有人定你的罪么?”她说,“主啊,没有。”于是主说,“我也不定你的罪。”(10~11)这是顾惜。没有一个经学家和法利赛人能说,自己是无罪的。人子是唯一的无罪者,因此,只有祂有资格定罪那犯罪的妇人,但祂却不定那妇人的罪。祂来不是要定罪失丧者,乃是要拯救他们。

基督这头一位传福音者,乃是借着牧养尽祂的职事。祂到耶利哥只是为着要探访一个人,就是税吏长(路十九1~10)。祂不是去举行一个有数千人的福音大会。祂的目的是要去传福音得一个人,而祂的传扬乃是一种牧养。……当祂的门徒拒绝人把他们的孩子带到祂那里,祂打断门徒的禁止,要他们把孩子带到祂那里,祂就给孩子们按手,而顾惜了那些父母(太十九13~15)。门徒的禁止,必定冒犯了那些父母。我们经常禁止人,而不是顾惜人。主阻止了门徒的禁止。

当基督钉在十字架上时,有两个强盗与祂同钉(二七38)。其中有一个强盗说,“耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。”(路二三42)耶稣对他说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(43)基督借着钉十字架而拯救的第一个人,不是一个上流人,乃是一个犯人,一个判处死刑的强盗。这是非常有意义的。

我们在启示录一章看见,基督是顾惜和喂养最好的模型。在十二至十三节,约翰说,“我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。”这给我们看见,基督作为人子,身穿长袍,照顾灯台。这长袍乃是祭司袍(出二八33~35),这给我们看见,基督是我们尊大的大祭司(活力排,一○六至一○七、七五、一二二、八八、一三一页)。

保罗在帖后三章七至九节提醒帖撒罗尼迦人,在按规矩而行这事上,使徒们是他们的榜样:“你们自己原知道,应当怎样效法我们;因为我们在你们中间,未尝不守规矩,也未尝白吃任何人的饭,倒是劳碌辛苦,昼夜作工,免得叫你们任何人受累。这并不是因我们没有权利,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。”使徒在凡事上都是为着召会的建造(林后十二19);他们在信徒中间绝不是不守规矩的,乃是作榜样给信徒效法(帖撒罗尼迦后书生命读经,六九至七○页)。

参读:活力排,第九至十篇。

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