2018-2晨兴丨第六篇　使徒的职事与基督天上的职事合作

三　祂必须经过撒玛利亚，特意绕道去叙加，要得着一个不道德的妇人，借着请那妇人给祂水喝而顾惜她，好用涌流的三一神作生命的水喂养她

四　祂是没有罪的一位，但祂不定罪那行淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪，并在生机一面使她从罪得自由

五　祂到耶利哥，只是为着要探访并得着一个人，就是税吏长，而祂的传扬乃是一种牧养

七　基督借着钉十字架而拯救的第一个人，乃是一个判处死刑的强盗

八　在祂天上的职事里，基督这位大祭司胸间束着金带，正在顾惜并喂养众召会

九　在祂天上的职事里，基督是群羊的大牧人，要根据神的永约终极完成新耶路撒冷

玖　使徒是他们所传之福音的榜样─“你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人”

一　在召会里，人比什么都要紧；人就是方法，人就是主的工作；你所是的，就是你所作的

晨兴喂养

来十三20　……平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的。

启一13　灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。

当基督这位神救主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时，祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去，而从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城，在靠近叙加的雅各井旁等候祂的对象来，为要借着请那妇人给祂水喝，而顾惜她，好用生命的水喂养她，这生命水就是涌流的三一神自己（约四1~14）。……祂在雅各井旁等候这妇人来，为要顾惜她，好叫她得着三一神活水的喂养（活力排，一二四页）。

〔在约翰八章一个〕犯罪的妇人被经学家和法利赛人所控告，但最终他们都被基督所定罪。他们没有一人能定罪那妇人，于是就都离去了。主对妇人说，“没有人定你的罪么？”她说，“主啊，没有。”于是主说，“我也不定你的罪。”（10~11）这是顾惜。没有一个经学家和法利赛人能说，自己是无罪的。人子是唯一的无罪者，因此，只有祂有资格定罪那犯罪的妇人，但祂却不定那妇人的罪。祂来不是要定罪失丧者，乃是要拯救他们。

基督这头一位传福音者，乃是借着牧养尽祂的职事。祂到耶利哥只是为着要探访一个人，就是税吏长（路十九1~10）。祂不是去举行一个有数千人的福音大会。祂的目的是要去传福音得一个人，而祂的传扬乃是一种牧养。……当祂的门徒拒绝人把他们的孩子带到祂那里，祂打断门徒的禁止，要他们把孩子带到祂那里，祂就给孩子们按手，而顾惜了那些父母（太十九13~15）。门徒的禁止，必定冒犯了那些父母。我们经常禁止人，而不是顾惜人。主阻止了门徒的禁止。

当基督钉在十字架上时，有两个强盗与祂同钉（二七38）。其中有一个强盗说，“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我。”（路二三42）耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（43）基督借着钉十字架而拯救的第一个人，不是一个上流人，乃是一个犯人，一个判处死刑的强盗。这是非常有意义的。

我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。在十二至十三节，约翰说，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”这给我们看见，基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台。这长袍乃是祭司袍（出二八33~35），这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司（活力排，一○六至一○七、七五、一二二、八八、一三一页）。

保罗在帖后三章七至九节提醒帖撒罗尼迦人，在按规矩而行这事上，使徒们是他们的榜样：“你们自己原知道，应当怎样效法我们；因为我们在你们中间，未尝不守规矩，也未尝白吃任何人的饭，倒是劳碌辛苦，昼夜作工，免得叫你们任何人受累。这并不是因我们没有权利，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。”使徒在凡事上都是为着召会的建造（林后十二19）；他们在信徒中间绝不是不守规矩的，乃是作榜样给信徒效法（帖撒罗尼迦后书生命读经，六九至七○页）。