第五周 形成团体的约书亚，击败撒但的权势，以据有美地
纲目
壹 美地，迦南地，预表包罗万有的基督；这位基督是一切，又在一切之内，祂对我们乃是一切─申八7～10：
一 唯有迦南地是基督完满的预表，就是完整且终极的预表；美地的预表显示基督是包罗万有者。
二 在歌罗西书保罗用包罗万有之地的观念，说到“所分给众圣徒的分”─一12，书五11～12：
1 这分就是包罗万有的基督作我们的享受─西三4、11。
2 “分”这字，原文也可译为“业分”，指约书亚十四章一节所题分得的产业。─引用经文
3 迦南地对以色列人是一切，基督是美地这预表的实际，对我们也是一切─申八7～10。
晨兴喂养
申八10 你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
美地，迦南地（申八7~10），预表包罗万有的基督；这位基督是一切，又在一切之内，祂对我们乃是一切。逾越节、吗哪、帐幕同其器具以及一切的祭，都是描述基督不同方面的预表。唯有迦南地是基督完满的预表，完整且包罗万有的预表。在旧约里，在美地以外没有一个预表显示基督是包罗万有者。因此，美地是圣经里所看到基督终极的预表（新约总论第二册，二八二页）。
信息选读
在圣经里，地是基督终极的表号，象征。第三日从死水出来的地（创一9~10、13），预表第三日从死里出来的复活基督。然后许多不同种类的生命，包括植物、动物和人类的生命，从地里出来（11~12、24~25）。这表征基督是各种生命的源头。神为人类所预备的一切，都集中于那地。圣经里所启示神的心意，乃是基督作我们的地。基督作美地，从死水出来的地，高过死水且被死水包围的地，由迦南地所描述。
这地是旧约重要的中心。为这缘故，主一再说到那地。祂召出亚伯拉罕，并且告诉他，祂要将他带进一地，就是迦南地（创十二1）。按预表说，神计划的中心就是美地连同殿与城。
在歌罗西书保罗使用包罗万有之地的观念。在一章十二节，他说到“众圣徒的分”。这分就是包罗万有的基督作我们的享受。这节的“分”字，原文也可译为“业分”。保罗写歌罗西书时，无疑心里有以色列人分得美地的图画（书十四1）。他以旧约对地的记载为背景，使用“分”字。神将美地赐给祂的选民以色列人，作他们的产业，给他们享受。歌罗西书启示基督是我们的分。迦南地对以色列人怎样是一切，基督，美地这预表的实际，对我们也照样是一切。
美地供应以色列人所需要的一切：水、小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、动物、奶、蜜、石头、铁、铜。这一切项目都是基督的预表，这些多半在申命记八章七至十节提起。祂是从谷和山涌出的水。祂是小麦，表征成为肉体且钉十字架的基督；祂是大麦，表征复活的基督。葡萄树预表基督是使神和人喜悦的牺牲者；无花果树预表基督作我们生命供应的甜美和满足；石榴树预表基督生命的丰盛和美丽；橄榄树预表基督是被那灵充满，且被那灵这欢腾的油所膏的人；动物的生命预表带着救赎生命的基督；奶与蜜预表在丰富和甜美里的基督；石头、铁和铜，预表基督是为着建造和争战的材料。
在行传二十六章十八节，保罗说到包罗万有的基督是我们的基业。我们的眼睛得开，并从撒但权下转向神，结果，我们不仅罪得赦免，也得着神圣的基业（新约总论第二册，二八三至二八五页）。
参读：包罗万有的基督，第一章。