祷告：主，我们为这六天的训练向你祷告，我们呼求你，愿你使这个训练成为新鲜、应时、真实并且是活的。为此我们需要你赐生命的灵加力并赐生命给我们，在各面加强我们全人。主，我们把这些日子分别出来，围绕着你来听你的话。我们再一次需要你宝贵、洁净的血。求你特别将这血应用在我们的右耳垂上，右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。洁净我们全人，使我们预备好接受你膏抹的话。我们为此祷告，甚至就在这个时候，求你洁净我们，遮盖这个会场，驱逐魔鬼以及各种的玷污。愿这地方是洁净的，在这里神的子民也都是圣别、洁净的。主，在这地上我们没有别的渴望，我们单单敬拜、事奉你；为此我们何等需要你训练我们。在这六天之中，愿你的恩典在利未记第二部分的结晶读经里训练我们。主，我们预先感谢你，感谢你是主宰的神，是那荣耀、作工的神，更是那满了怜悯和恩典的神。我们相信你与我们同在，我们有极深的把握，你在这里与我们每一位的心与灵同在。感谢你，我们有你的同在，有七倍加强的灵，有三一神。主耶稣，感谢你。
这次训练我们来到利未记第二部分的结晶读经。在本篇信息的开头，我们要特别为着一些比较年轻、新进的圣徒，或是第一次参加结晶读经训练的圣徒说一些话。首先我们要认识，结晶读经不是仅仅查读圣经或查考字句。当然，圣经是神的话：但我们来参加训练，不是只为得着一些属灵知识。但愿我们众人是带着受训的灵来到这里；我们是神的子民，需要接受神的训练。神乃是用祂的话训练我们；你也许以为我们不过是在查读利未记中的律法和一切条例，但神乃是用这一切训练我们，使我们成为祂独特的子民。
利未记各章的经文是为着训练我们敬拜并有分于神，而过圣别、洁净、喜乐的生活。有些人可能会说，“连喜乐也要训练么？好像没有这需要。”不，在神圣奥秘的范围里，我们需要知道如何喜乐；我们甚至需要受训练，好知道如何在神的同在里喜乐。这次训练将会说到安息日、各种的节期以及禧年，这些都是神所命定的，神要在其中细致地训练我们过喜乐的生活。我们不仅需要受训练过喜乐的生活，更需要受训练过圣别、洁净的生活。故此，在这次训练里，我们并非只是记些笔记，或是就着神的话有些美妙的查读；更重要的是，我们要让神训练我们众人，使我们成为神今日的子民，叫祂得着满足。
本篇信息说到“祭司的承接圣职”。关于祭司，我要先指出彼前二章九节的话，其中说到我们的四方面：第一，是蒙拣选的族类。第二，是君尊的祭司体系（五节说到我们也是圣别的祭司体系）；我们对于神乃是祭司体系。第三，是圣别的国度。第四，是买来作产业的子民。当彼得说这话的时候，他是指着以色列人这个预表说的；然而，现今这个预表已经应验于神新约的信徒，就是召会。圣经恢复本的注解论到这四项说，“蒙拣选的族类，指我们是源于神的；君尊的祭司体系，指我们是事奉神的；圣别的国度，指我们是为着神一同生活的团体；买来作产业的子民，指我们对神是宝贵的。”（彼前二9注1）这四项其中一项乃是祭司体系；这是我们所得着最重要的身分。我们信主得救，得着重生时，就成为神集体、团体的子民，成为一个祭司体系。
一九六六年，李常受弟兄释放了一系列关于祭司体系的信息，之后收录在《祭司的体系》一书里。在一九八〇年代末期和一九九〇年代早期，李弟兄带领神命定之路，再次很强地说到祭司体系这事；这一次，他称之为“神新约福音祭司的职分”。盼望在这件事上，我们都得着更新而有同样的看见，看见神的定旨和神的愿望，乃是借着这样一个普遍的祭司体系而得着成就。
在此，我们要来看李弟兄在一九六六年和一九八九年所释放关于祭司体系或祭司职分的话。李常受文集一九六六年第一册“祭司的体系”，第十四章有以下的话：“圣经开始于神的形像和神圣的权柄，而后有生命树和一道河流，产生宝贵的材料。生命水的河流，首先把神的生命连同神的性情带到我们里面。这个生命一直流通在我们里面，将我们变化成为金子、珍珠和红玛瑙，为着叫我们可以在神性里被建造成一体。然后我们便成了属灵的殿，活的祭司团，在神的神圣权柄下彰显神的形像。这就是祭司体系。因此我们看见，祭司体系涵盖圣经的整个异象。”（七二〇至七二一页）整本圣经完整的异象，乃是神要把祂自己作到我们里面，使我们在祂的生命里被变化，成为祂的形像以施行祂的权柄。至终，我们要完完全全与祂调和成为一，并且在祂里面同被建造。我们乃是在这个一里，在神的权柄之下，彰显祂的形像。换句话说，我们要成为神君尊的祭司体系。
在《新约福音的祭司》一书里，有以下几段李弟兄于一九八九年所释放的话：“我们已经认识，主所命定的路，都是适合所有祂所要得着的经纶。我们也看见，神在新约里的经纶，乃是要每一个得救的人都作祭司。新约祭司的体系应该是普遍的，不是只有一班人是祭司，而其他的人不是，乃是个个都是祭司。无论你多幼稚，只要你是一个得救的人，有主的生命，你就是主身体上的一个肢体，也就是一位祭司。对主来说，你是祂的肢体；对神来说，你是祂的祭司。新约祭司就是与神联结为一的人，把神带进我们里面，也把我们带到神里面，我们与神，神与我们，乃是互相在彼此的里面，成为一个。我们也就成为一班属神的人，事奉神的人。”（四一页）
“基督身体的建造，不是倚靠少数人，不是倚靠召会的负责弟兄，也不是倚靠同工或全时间者，乃是所有经过成全的圣徒，个个都能作建造基督身体的工作。生、养、教、建，这是新路里的四大步骤。当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候，神永远的目的就要达到了。”（一九页）
“新约祭司的体系是普遍的，不是少数的。这是指凡是得救的人，就是一个祭司，需要献上罪人为祭物。……今天我们带领弟兄姊妹恢复人人作祭司，就要个个都去传福音。每一个人都直接地去拯救人，没有别人能够代替。……为此，我们今天要恢复新约信徒普遍的祭司职任，个个就都要去传福音，个个也都要去作祭司。而最首要的祭物，就是在基督里献上得救的罪人，这样才是作新约福音的祭司。”（六四至六五页）可以说，李弟兄在一九六六年所释放关于祭司体系的话，乃是在生命一面的；而一九八九年所释放关于新约福音祭司的话，乃是在事奉一面的。我们都需要在生命和事奉这两面受训练。
在本篇信息中，我们要看见承接圣职这事是极其严肃的。我担心在主的恢复里，由于“承接圣职”（英文为consecration，亦作“奉献”）这辞用得太平常，以至于失去了其中的意义，及其所带进的冲击力。关于“承接圣职”，首先我们必须有一个深刻的印象：一个人要承接圣职，意思是成为祭司来事奉神，并不是一件轻率的事，乃是非常严肃的事，是需要我们极度看重的，否则神不需要用一整章圣经描述祭司承接圣职的一切细节。我们都是祭司，我们有作祭司的特权和尊荣；但我们要过祭司的生活，有祭司的事奉，就需要承接圣职。这样承接圣职是一件非常严肃的事。本篇信息末了将说到，亚伦和他儿子们承接圣职，同样的程序要重复七天，好为他们遮罪（利八33~36）。他们要昼夜住在会幕门口七天之久，直到承接圣职的日子满了。他们受嘱咐要注意这些事，由此可见，承接圣职不是一件轻率的事，绝不能掉以轻心。
所以，在这训练中，我们要注意纲要中所有的细节和要点。这些都是神所命定要我们进入其中的经历，我们要让这些事成为我们的实际。这样，我们才能成为真正承接圣职的祭司，专特的献上，为着神的神圣定旨。
利未记说到“承接圣职”（七37，八22），也用了另一个辞，就是“分别为圣”（12、15、30）。祭司们需要外在地在地位上被分别出来，也需要内在地在性情上分别为圣。这分别为圣是为着一个特别的、神圣的目的，就是专专为着供神使用。为着分别为圣和承接圣职，需要膏油的涂抹（12）；当祭司承接圣职时，要把复合的膏油抹在他们身上。这膏油是富有意义的，但这里的重点是指我们以特别的方式蒙主拣选，使我们作祭司事奉祂。膏油涂抹乃是要将我们标明出来，使我们成为祭司，以完成主的托付。这不是一件小事。
关于承接圣职还有另一个辞，就是“任命”。我们接受任命，指明作祭司不是一件业余的事，乃是正式的事，在神眼中是极其严肃的。我们接受了祭司的职责，有分于祭司的事奉，乃是要永远事奉神。整本新约圣经末了的启示录二十二章三节下半说，“在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂。”这里的“事奉”，原文指作祭司事奉。神的奴仆都要作祭司事奉羔羊神，这乃是我们的工作、生活和事奉。我们不仅作奴仆事奉，更是作祭司事奉。这样的祭司事奉要持续到永远，甚至到永世我们还要作祭司事奉神。因此，我们何等需要受训练。盼望我们不轻率地看待事奉神这件事。所有长老、同工、全时间者以及众圣徒，都需要以极其严肃的方式看待作祭司这件事。盼望你们研读或温习这篇信息时，能一再仔细地读过利未记八章所有的经节。
在西乃山律法的颁赐以及帐幕的建造之后，神赐给祂的子民利未记各章，训练他们敬拜并有分于祂，而过圣别、洁净、喜乐的生活
在西乃山律法的颁赐以及帐幕的建造之后，神赐给祂的子民利未记各章，训练他们敬拜并有分于祂，而过圣别、洁净、喜乐的生活。这是何等的发表！神把利未记这些章节赐给祂的子民，是要训练他们敬拜并有分于祂。有关这种种训练，会在这次训练的其余各篇继续说明。
利未记八章里的记载，是关于祭司亚伦和他儿子们的承接圣职。盼望所有年轻人知道，这不是像你们参加某些活动时，把奉献的纸条丢到火里，表示奉献自己。你们需要对承接圣职的意义，有更深的领会。
这指明一至七章的献祭，是为着祭司的承接圣职或接受任命。我们需要看见这不是那么简单、轻易的事。事实上，我们享受并经历基督作一切的祭物，乃是为使我们承接圣职或接受任命，成为祭司。这不是仅仅叫我们能得着更丰富、更属灵的生命，乃是为使我们够资格作祭司事奉主。为此，我们每一天都需要经历基督作一切祭物的实际。
“承接圣职”一辞，原意为“双手充满”；亚伦承接圣职，得着大祭司圣别的地位，借此他虚空的双手就得着充满
“承接圣职”（出二八41，二九9、33、35）一辞，原意为“双手充满”；亚伦承接圣职，得着大祭司圣别的地位，借此他虚空的双手就得着充满（利八25~28）。亚伦和他儿子们承接圣职时，双手要充满祭物，特别是承接圣职的公绵羊被宰杀之后，那羊的脂油、腰子并右腿等，加上无酵饼、调油的饼和一个薄饼，这一切都要放在他们手上。然后，摩西要从他们手上接过来，烧在坛上的燔祭上，成为献给耶和华的香气，使神得满足。亚伦承接圣职，他虚空的双手就得着充满。这指明我们的双手如果没有被充满，就难以承接圣职。我们不能空手事奉神，不能没有基督而来到神面前事奉祂。我们必须双手充满基督，才能事奉神；因为神只喜悦祂的儿子。
我们承接祭司的职任，必须有包罗万有的基督作全部五种祭（燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭与平安祭）“充满我们的双手”，给我们享受
我们承接祭司的职任，必须有包罗万有的基督作全部五种祭（燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭与平安祭）“充满我们的双手”，给我们享受。
基督之于我们的一切所是和祂为着我们的一切所作，如供物所预表，都是要将我们构成为祭司
基督之于我们的一切所是和祂为着我们的一切所作，如供物所预表，都是要将我们构成为祭司（彼前二5、9，启一6，五10，参二6）。虽然我们已被命定并被分别出来作神的祭司，但重点是我们如何被构成为祭司。唯一的路，是借着基督之于我们的一切所是，和祂为着我们的一切所作，如供物所预表的。我们需要应用这个，也就是说，我们需要天天享受基督作一切的祭物：作为燔祭，祂是那向着神绝对的一位；作为素祭，祂在人性上是完美的一位；作为平安祭，祂是那恢复我们与神交通之平安的一位；作为赎罪祭，祂对付我们的罪性；作为赎愆祭，祂对付我们外在的罪行。我们需要天天一直地享受祂，使我们能够被构成为事奉神的人。
我们借着享受基督作供物而有基督构成在我们里面，这构成就是神圣的任命；承接圣职是在我们这面，我们把自己奉献给神；任命是在神那面，祂任命我们
我们借着享受基督作供物而有基督构成在我们里面，这构成就是神圣的任命；承接圣职是在我们这面，我们把自己奉献给神；任命是在神那面，祂任命我们。我们承接圣职，奉献的时候，神也在任命我们，这两方面都在于我们的构成。当我刚进入召会生活时，看见普遍祭司体系的这个亮光，为着我能作祭司事奉神而非常兴奋；这是我所领受极其美妙的异象。当时我们有很多年轻人一起追求事奉神，但逐渐的我领悟到，我早年的事奉并没有经过承接圣职，没有多少事奉是能蒙神悦纳、讨神喜悦的。
我要再说一点警告的话。照着利未记八章的记载，祭司要用七天承接圣职（33）。但早年在主里与我一同往前的同伴们，有的可能在第二天就离开了，有的可能第四天就退去了。这意思是，他们没有完成承接圣职的过程。承接圣职不是一刻就永远完成的；一天过一天，我们都需要承接圣职。承接圣职乃是一件持续不断的事，是需要天天进行的。因此，我们需要进一步地被基督构成，每一天更多地被基督构成。这不只是为着我们自己的享受和需要，更是为使我们能成为祭司，应付神的需要。这意义是更深、更高的，盼望我们都能看见这点。
以下我们要来看亚伦和他儿子们按着利未记八章所必须作的事，使他们能承接圣职。我们要专注地、按着顺序来看每一点。
亚伦和他儿子们在会幕门口承接圣职，表征我们承接祭司的职任，不仅是在神面前，也是为着召会
亚伦和他儿子们在会幕门口承接圣职，表征我们承接祭司的职任，不仅是在神面前，也是为着召会（1~3）。这是头一点，说明承接圣职是在哪里进行的。这地点不是在我们自己的小房间，或自家的后院，乃是在会幕门口。换句话说，这是为着帐幕的。帐幕是神子民聚集接触神的地方，这才是承接圣职之处。这表征我们承接圣职作祭司，不仅是在神面前，也是为着召会的。早年我们的确有过这样的承接圣职，我们认真地把自己奉献给基督，并为着召会。这就是我们事奉主的意义。我们事奉主，敬拜祂，乃是要在召会生活中，为着召会的建造。圣徒们在聚会里站起来，照着圣灵的带领，宣告他们奉献给基督与召会，这实在是非常好。我们事奉是为着神，更是为着召会。我们有分于这圣别的祭司体系，目的是为着神的召会。我们要让仇敌知道我们有这样的奉献；这乃是一件严肃的事。
摩西用水洗了亚伦和他儿子们，表征我们要承接祭司的职任，就需要那灵的洗净
摩西用水洗了亚伦和他儿子们，表征我们要承接祭司的职任，就需要那灵的洗净（6，林前六11）。当我们被带到会幕门口这正确的地方，首先需要接受那灵的洗净。这里有洗濯盆，表征那灵在话里的洗涤。保罗说，“你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。”（11）哥林多人从前是在那些邪恶、恶劣、不道德的情形里面，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，他们已经洗净了自己。我们有些人从前也像哥林多人一样，是那样的恶劣、邪恶并有罪；但我们已得着洗净，不仅是借着血，也是在圣灵这活的、新鲜的水里得着洗净。这水要洗净我们，使我们脱离一切罪和属地的玷污，使我们成为洁净的，能以事奉主。
没有一个不洁净的人能接近耶和华，更别说事奉祂了。我们需要天天被洗净，且一直不断地被洗净。我们需要血的洗净，也需要水的洗净。就在此刻，我们该祷告说，“主啊，洗净我，使我成为洁净的。洁净我这个器皿，将我洗净，将我充满。”这应当是我们经常的祷告。
摩西用膏油抹帐幕、祭坛、洗濯盆及一切器具，使它们分别为圣，表征基督与召会（帐幕）、十字架（祭坛）并那灵的洗涤（洗濯盆），都与新约的祭司职分有关，使祭司得以圣别
摩西用膏油抹帐幕、祭坛、洗濯盆及一切器具，使它们分别为圣（利八10~11），表征基督与召会（帐幕）、十字架（祭坛）并那灵的洗涤（洗濯盆），都与新约的祭司职分有关，使祭司得以圣别。摩西用圣膏油抹整个帐幕，和其中一切的器具，因为这一切都围绕着祭司，是祭司天天要接触而用以事奉神的。基督、召会、十字架、那灵的洗涤是彼此相关的，且都与我们的祭司职分有关。为使我们得以圣别，我们需要接受膏抹。
神任命我们作祭司乃是分别为圣的事，是得以成为圣别的事，也就是被分别归神，并被神这圣者浸透的事
神任命我们作祭司乃是分别为圣的事，是得以成为圣别的事，也就是被分别归神，并被神这圣者浸透的事。我们承接圣职，接受任命作祭司，乃在于分别为圣；分别为圣，意思是在地位上被分别出来，并且在性情上被神这圣者浸透。
膏抹将那复合有基督的人性、人性生活、死、复活和升天的三一神带给祭司以及召会生活；这很强地指明，祭司体系受膏抹乃是使神与我们成为一，因为膏抹表征凡神所是、所正在作以及将要作的，都是我们的
膏抹将那复合有基督的人性、人性生活、死、复活和升天的三一神带给祭司以及召会生活；这很强地指明，祭司体系受膏抹乃是使神与我们成为一，因为膏抹表征凡神所是、所正在作以及将要作的，都是我们的（约壹二20、27，出三十22~26）。你有没有受膏抹呢？我们的元首基督，我们的长兄基督，已经受了膏抹；我们作为祂身体的肢体也有分于这膏抹。我们也作为帐幕受了膏抹，帐幕乃是预表召会。这膏抹不是一次而永远的，必须是继续不断，一直进行的。
基督的一切项目，包括祂所是的、所经过的、所得着并所达到的这一切，如今都复合在那灵里。今天这经过过程、复合、赐生命的灵，作为膏油，应当像涂油漆那样，一直不断地涂抹到我们身上。这个涂抹，如同涂油漆，乃是将神所是、所作的一切，作到我们里面，使祂与我们、我们与祂成为一。什么是承接圣职？承接圣职就是得着神加到我们里面，也就是让神漆到我们里面，用那灵充满、浸透我们。因此，承接圣职乃是一件继续不断的事。
在祭司承接圣职的事上，献赎罪祭和燔祭紧接在膏抹之后；这些供物提醒我们，我们是谁，我们是什么，也提醒我们什么是我们该是却还不是的
在祭司承接圣职的事上，献赎罪祭和燔祭紧接在膏抹之后（利八14~21）；这些供物提醒我们，我们是谁，我们是什么，也提醒我们什么是我们该是却还不是的。我们都需要这样的提醒，因为我们很容易就忘记，什么是我们真正的所是，什么是我们该是却还不是的。我们需要接受这些祭物的提醒，并将这些祭物应用在自己身上。
摩西给亚伦的儿子们穿上祭司的衣服，表征作新约祭司的信徒，以基督的神圣属性调着祂的人性美德为妆饰；我们外在的彰显应该是基督的神圣属性显于人性美德
摩西给亚伦的儿子们穿上祭司的衣服，表征作新约祭司的信徒，以基督的神圣属性调着祂的人性美德为妆饰；我们外在的彰显应该是基督的神圣属性显于人性美德（13）。膏抹之后，接下来重要的事，就是穿上祭司的衣服（关于祭司的衣服，在出埃及记结晶读经里已有详细说明）。祭司亚伦和他儿子们要穿上祭司的衣服，这不仅是关乎他们的穿着，更是他们承接圣职之过程的一部分。他们需要穿上这样的衣袍，束上带子，以这特别的衣服为妆饰。这样的衣服表征基督神圣的属性调着祂人性的美德，作为外在的彰显。
我们作为祭司事奉主，有怎样的彰显？我们活什么？我们以什么为妆饰？我们用什么作遮盖？我们穿上什么样的衣服？神对于事奉祂之人的生活行事有一个高的标准，这是由祭司的衣服所表征的。
按预表，衣服表征彰显；祭司的衣服表征事奉的祭司所彰显的基督；祭司也借着他们的圣衣，分别为圣归与神
按预表，衣服表征彰显（参赛六四6，启十九8）；祭司的衣服表征事奉的祭司所彰显的基督；祭司也借着他们的圣衣，分别为圣归与神（出二八2~3）。祭司的衣服就是他们的彰显，这彰显把他们分别出来。这意思不是说，我们要穿上宗教里神职人员某种特别的衣服。人可能整天穿那样的衣服，却一点没有彰显基督。我们要穿上基督作为真正祭司的衣服，以此为妆饰，好承接圣职，作祭司事奉神。
祭司的衣服主要是为荣耀为华美，表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显；荣耀与基督的神性（祂的神圣属性）有关；华美与基督的人性（祂的人性美德）有关
祭司的衣服主要是为荣耀为华美（2），表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显；荣耀与基督的神性（祂的神圣属性）有关（约一14，来一3）；华美与基督的人性（祂的人性美德）有关。你以为祭司能穿着污秽的衣服，蓬头散发，以松散、不合宜的方式到神面前事奉么？这是不可能的。祭司身上的以弗得、腰带、胸牌、顶冠、头巾、金牌（圣冠），这一切的细节都表征基督；我们要穿上基督来事奉神。我们所要穿上的这位基督是在祂的荣耀里，也在祂的华美里；这包括祂神圣的一面以及祂人性的一面，不只有祂神圣的属性，也有祂人性的美德。
当我们读使徒保罗的著作，不仅是读他所写出来的话，更要看见一个人，一位祭司，充分地穿上了祭司的衣服在事奉神。我们会看见神圣的属性连同人性的美德，二者调在一起；也会看见一种生活，一种见证。这就是一个真正承接圣职的祭司在事奉神该有的光景。
基督的神性，由祭司衣服上的金所预表，是为着荣耀；祂的人性，由蓝色、紫色、朱红色线和细麻所预表，是为着华美；我们过彰显基督神圣荣耀和人性华美的生活，就得着圣别，并够资格成为祭司体系
基督的神性，由祭司衣服上的金所预表，是为着荣耀；祂的人性，由蓝色、紫色、朱红色线和细麻所预表，是为着华美（出二八4~6）；我们过彰显基督神圣荣耀和人性华美的生活，就得着圣别，并够资格成为祭司体系（参罗十三14）。我们的生活将我们分别出来。我们的彰显使我们得以圣别，成为不凡俗的，成为圣别的子民，并且成为圣别的祭司体系。盼望我们都注意在神、在人面前的日常生活和行事。
赎罪祭的公牛表征较刚强、较丰富的基督，作我们的赎罪祭，以对付肉体、旧人、内住的罪、撒但、世界和世界的王，使我们得以承担新约的祭司职分；这提醒我们在自己里面乃是前述一切消极事物的构成，需要天天献上基督作赎罪祭，好尽祭司的职分（利八14）。说过祭司的衣服之后，接着说到祭物。第一个祭是赎罪祭，而不是燔祭，这说出我们需要受提醒：我们有属亚当的、满了罪的堕落构成，一切消极的事物都在我们里面。所以我们需要献上基督作我们的赎罪祭，使我们能尽祭司的职分。在事奉主之前，我们需要为着我们的罪，献上作为赎罪祭之公牛的基督。
祭司要在圣处吃赎罪祭，使他们“担当会众的罪孽，在祂〔耶和华〕面前为他们遮罪”
祭司要在圣处吃赎罪祭，使他们“担当会众的罪孽，在祂〔耶和华〕面前为他们遮罪”（十17）。
祭司享用赎罪祭，担当百姓的罪孽，表征我们这些新约的祭司，享用基督作信徒的赎罪祭，意思是有分于基督的生命，就是那担当他人之罪的生命，作我们生命的供应，使我们能担当神子民的难处
祭司享用赎罪祭，担当百姓的罪孽，表征我们这些新约的祭司，享用基督作信徒的赎罪祭，意思是有分于基督的生命，就是那担当他人之罪的生命，作我们生命的供应，使我们能担当神子民的难处。我们献上基督作赎罪祭，不仅顾到我们自己这献祭者或吃祭物的人，更重在担当别人的罪或难处。这就是作祭司事奉神，并服事神的子民。我们中间何等需要有祭司能担负众圣徒，担当他们的难处。这是非常实际的。
我们在召会生活中，对基督作我们赎罪祭丰富的享受，使我们能将基督这对付罪的生命供应给信徒，使他们可以对付自己的罪，以恢复他们与神之间中断的交通
我们在召会生活中，对基督作我们赎罪祭丰富的享受，使我们能将基督这对付罪的生命供应给信徒，使他们可以对付自己的罪，以恢复他们与神之间中断的交通（加六1~2，弗四2）。这里着重顾到别的圣徒的需要。
当我们享受基督作对付罪的生命时，我们必须有度量去担当神子民的罪孽；我们必须学习把基督供应给陷在罪中的亲爱圣徒
当我们享受基督作对付罪的生命时，我们必须有度量去担当神子民的罪孽；我们必须学习把基督供应给陷在罪中的亲爱圣徒。
将基督作对付罪的生命供应给人，不是到他那里去指出他的错，定他的罪；这只会造成损害。犯罪人的心通常是刚硬的（来三13）；如果我们要去供应基督给他，我们必须信靠主，好叫我们靠着那灵有恩典，使他刚硬的心软化，并得着温暖。这需要许多顾惜的工作。然后才能把这位是生命的基督，实际地、真实地、丰富地供应给他；这生命，就是那灵，会在他里面作工；然后他就会借着我们供应到他里面的这灵，就是基督的生命，得着医治。
这就是利未记所说，担当神百姓罪孽的意思；这是除去圣徒中间的罪的路，使他们最终得着恢复。保罗在加拉太六章说，“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法。”（1~2）基督的律法就是爱的律法。以弗所四章二节说，“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。”按照我在召会中多年服事圣徒的经历，我必须见证，帮助犯罪的人得恢复、被挽回，是一件极具挑战且艰难的事。我们要担负罪人，要真正活出担当罪、对付罪、担当罪孽的生命，不是那么容易。在我们天然的所是里，最难的事就是担当在罪中的人，甚至是那些犯粗鄙之罪的人。我们并非不知道在我们中间有神的义和神的管教这一面，但本篇信息的重点乃是我们作为祭司服事神的子民，面对一些有罪的人，我们当如何为着他们的缘故吃基督作赎罪祭，以担当他们的罪孽。在神的光中，我的确珍赏保罗的话，他说，“你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人。”（加六1）不是定罪，不是审判，乃是用温柔的灵挽回。可是我们要当心，免得自己也被试诱。接下来他又说，“你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法。”（2）基督给我们的新诫命就是要彼此相爱（约十三34）。所以保罗又说，“〔要〕在爱里彼此担就。”（弗四2）
按天然说，我们是那样的短缺，极其缺少这样的爱，缺少这样担负罪的生命。我们何等需要这生命，好使我们能顾惜人，使人刚硬的心软化并得着温暖；并使我们能够恒忍，好把基督带给人，让那灵有时间在他们里面作工，带来真正、有长远功效的医治。我们需要更多的训练，把这些事应用到召会生活中。愿主兴起我们众人来承接圣职，使我们一生都受训练，顾到神的子民。我们并非容忍罪，我们的目的乃是要使有罪的人得恢复，被挽回。
燔祭的公绵羊（利八18）表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们得以承担新约的祭司职分；这供物提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神，而我们却不是；因此，为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭（六12），经过这世代的黑夜，直到早晨，就是直到主再来（9）。
燔祭是给我们接受、享受并献上给神。我们一生的年日都要这样享受、经历基督作燔祭，并将祂献上给神。我们要祷告：“主啊，我不是绝对为着神，但你是。主，我取用你。我不是完全实行父旨意的人，但主啊，你是。你实行了父的旨意，我按手于你，接受你作我的奉献。”但愿我们天天这样的应用基督。
承接圣职所献的公绵羊表征刚强的基督，使我们得以承接圣职，承担祭司职分
承接圣职所献的公绵羊（八22）表征刚强的基督，使我们得以承接圣职，承担祭司职分。
从承接圣职所献的公绵羊，取些血抹在亚伦和他儿子们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；这表征基督救赎的血洁净了我们听话的耳、工作的手和行动的脚
从承接圣职所献的公绵羊，取些血抹在亚伦和他儿子们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上（23~24）；这表征基督救赎的血洁净了我们听话的耳、工作的手和行动的脚。
我们必须学习如何听神的话，作祂所要求的，并照着祂的路而行；在利未记十四章十四节，洁净患麻风者也用同样的手续；这指明在神眼中，我们这些受任命作神祭司的罪人乃是不洁净的，像患麻风者一样
我们必须学习如何听神的话（路十38~42），作祂所要求的，并照着祂的路而行；在利未记十四章十四节，洁净患麻风者也用同样的手续；这指明在神眼中，我们这些受任命作神祭司的罪人乃是不洁净的，像患麻风者一样。圣经里只有两处说到这样应用血在右耳垂上、右手的大拇指上以及右脚的大拇指上。一处是说到祭司（利八23~24），另一处是说到患麻风者（十四14）。这给我们看见，祭司和患麻风者是一样的不洁净。我们得重生，成为神的祭司；然而在我们的天性和内在的所是里，我们都是患麻风者，我们都是犯罪、背叛、不洁的。如同患麻风者需要被彻底、细致地洁净，所听、所作和所行的都需要被洁净；我们作祭司也需要同样的洁净。
我们的听首先被提到，因为听影响我们的工作和行动；就如以赛亚五十章四至五节所指明的，神的仆人必须有能听的耳朵；仆人若是不听主人的话，绝无法按着祂的旨意和心愿服事祂
我们的听首先被提到，因为听影响我们的工作和行动；就如以赛亚五十章四至五节所指明的，神的仆人必须有能听的耳朵；仆人若是不听主人的话，绝无法按着祂的旨意和心愿服事祂。我们的工作和行动在于我们的听，也在于我们顺从所听见的。四节说，“主耶和华赐我受教者的舌头，……祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”五节又说，“主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。”当一个奴仆决定不再从主人那里出去，他就被带到门或门框那里，让他的耳朵被锥子穿过（出二一6）。这象征他一生都要作顺从的奴仆，听主人的话，并照着主人所指教的而行。这也是我们服事主该有的原则。作为服事者，我们首先要学习听，而不是学习作，不是忙东忙西，热心作这作那。作祭司首要的就是有能听的耳朵。每早晨，我们都要听见耶和华新鲜的说话。我们必须有主活的、现时的说话。人若没有听见神的说话，就无法作祂的仆人；我们必须停下自己。没有祂的命令，我们就不作任何事；没有祂的吩咐，我们就不行动。否则，就是犯了任意妄为的罪，就是背叛。我们需要像马利亚一样，在主脚前坐着听祂的话（路十39），听祂的心意和祂的愿望。我们需要每天分别一段时间，亲密的与主同在，使我们能听见祂直接的说话。这样与主交通是不可或缺的，也是我们承接圣职的一部分。
亚伦和他儿子们承接圣职，同样的程序重复七天，好为他们遮罪（利八33~36），表征我们要记得我们这些新约祭司承接圣职并接受任命的一切相关之事；三十五节指明，祭司的承接圣职和接受任命是严肃的事，这警告我们，不该轻率地进入新约的祭司职分，也不该轻率地进入对基督的享受（参林前十一27~29）。这话适于作本篇信息的结语，也适于作这次训练的开头。亚伦和他儿子们承接圣职，需要重复一些同样的程序，如前面所提的洗净、膏抹、穿衣、吃祭物等，这些事都要重复七天。七天指明一段完整的时间，就是我们整个基督徒生活。我们整个祭司的生活，都要一再重复这些事，好为我们遮罪。为什么神吩咐摩西，要承接圣职者第一天、第二天，直到第七天，每天重复作这些事？这乃是要使祭司们永远不忘记这些事的一切细节，永远不忘记他们承接圣职并接受任命一切相关的事。今天我们也是如此，我们需要在整个基督徒生活中，让这些话在我们里面一再重复地向我们说出，我们也需要每天实行、经历这些事。
此外，我们也要接受警告。我们不该轻率地进入圣别的祭司职分，也不该轻率地进入对基督的享受。摩西说，“七天你们要昼夜住在会幕门口，……免得你们死亡。”（利八35）我们如果作错，就会招致死亡；这是很严肃的警告。关于这件事，我要用诗歌三百零四首，将我里面的感觉发表出来，好向众人陈明，承接圣职是何等严肃、郑重的事。这是一首奉献的诗歌，也是一首承接圣职的诗歌。第二至三节说，“殿宇今已完全奉献，已除所有的不洁，但愿你的荣耀火焰，今从里面就露襭。全地现在都当肃穆，我的身体今进供，作你顺服、安静奴仆，只有被你来推动。所有肢体每个时刻，约束、等候你发言，准备为你前来负轭，或是不用放一边。约束，没有不安追求，没有紧张与受压，没有因受对付怨尤，没有因懊悔倒下。”盼望这篇信息将我们带进这次训练的气氛里，使我们接受神的训练，能在这时代作祂真实的祭司；但愿在主的恢复里，有一个真正的、圣别的、君尊的祭司体系，有一班人照着神自己来事奉祂。为此，我们要有奉献的祷告，是很严肃的，而不是儿戏、轻率的祷告。我们需要为着这个祭司职任，也为着这次训练，更新的把自己奉献给主。（M.C.）