本篇信息说到祭司一切事奉的根据。在这事上，我们需要受训练，看见祭司一切事奉的根据乃是火，一种来自燔祭坛的火。这燔祭坛的火就是神自己；除此以外，其他各种火我们都要拒绝。圣经称其他的火，在神生命和荣耀以外的火，为凡火。我们不要凡火，只要圣火。祭司一切事奉的根据乃是燔祭坛的火。
神乃是烈火（来十二29，申四24，九3）。当我们说到神是烈火，许多人以为是说到神的审判。的确，神是烈火有消极的一面，但也有积极的一面。希伯来十二章二十九节说，“因为我们的神乃是烈火。”申命记四章二十四节说，“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”
作为那焚烧者，神是圣别的；圣别是祂的性情，凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽
作为那焚烧者，神是圣别的；圣别是祂的性情，凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽（来十二29）。
在但以理七章九至十节，神的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火河流出；这里的火指明神是绝对公义、全然圣别的
在但以理七章九至十节，神的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火河流出；这里的火指明神是绝对公义、全然圣别的。
基督为什么来到地上？祂在地上的职事目的是什么？路加十二章四十九至五十节给我们一个新的角度来看基督地上的职事：“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”这里的浸就是主的死。祂的死是一个释放火的死；祂的生命就是火。这与约翰十二章二十四节相符。在那里，主说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”所以，祂的死就是祂的释放。祂来是要把火丢在地上。
无论我们的身体、心里、或灵里感觉如何，我们里面的确都有火在焚烧。赞美主，我们每个人里面都有火。主把祂自己作为火丢在地上，再丢到我们里面。祂的死乃是释放生命的死，是释放火的死。
主借着祂的死，将祂自己这生命的火释放到人里面，而在地上焚烧（路十二49~50，约十二24）。这火原本就是祂自己，现在释放到人里面，而在地上焚烧。这火如今在地上，在人里面，一直在焚烧。
是灵的基督作七倍加强、赐生命的灵，乃是焚烧的火（来十二29，启四5，五6，一14，参亚二5）。启示录四章五节下半说，“有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”所以七倍加强的灵就是焚烧的火。五章六节说，“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，……有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”把这两节经文合在一起，就能看见主的七眼像火焰。当我们将心转向灵，主就在我们灵里用祂的七眼焚烧我们。我们在召会生活里，需要用神圣的火彼此焚烧。
撒迦利亚二章五节说，“耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火墙，并要作其中的荣耀。”耶路撒冷四围有火墙，其中有荣耀。在召会中更是如此；基督是我们四围的火墙，也是我们里面的荣耀。圣经恢复本这节的第一注说，“耶路撒冷城的墙并其中的荣耀，都是耶和华自己；这指明耶和华作为基督，必在耶路撒冷周围作其保护，并在耶路撒冷中心作其荣耀。这表明基督乃是神经纶的中心与普及。今天基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她。在新耶路撒冷，三一神在基督里乃是其中心的荣耀（启二一23，二二1、5），这荣耀要经过透明的墙照耀出来（二一11、18上、24），作其保护的火。”真是美妙，我们有基督作我们四围的火墙，并作我们里面的荣耀。
这火乃是属灵生命的冲力（推动力），出于主所释放的神圣生命。在我们里面焚烧的火，乃是属灵生命的冲力、能力，也是我们属灵生命推动的因素。所以，主说，“我来要把火丢在地上。”这样的火是不受限制且是无限的生命。这生命就是主丢在地上的火，这火乃是属灵生命的冲力（推动力）。
“我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人。当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时，神圣的火就丢在地上，要焚烧全地。我们要让这火一直地烧！没有人能停止”
“我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人。当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时，神圣的火就丢在地上，要焚烧全地。我们要让这火一直地烧！没有人能停止。”（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，七页）这是李弟兄在他尽职末了所说的话。没有人能停止这火。在前苏联曾有人想要阻止这火，但这火已经烧了起来。在那里，曾有一条街叫作“无神街”，但现今已改名；虽不知道改成什么，但它应该称作“圣火街”。这火已在全地焚烧，没有人能停止。
神的七灵是在宝座前点着的七盏火灯；这些火灯是为着执行神的行政
神的七灵是在宝座前点着的七盏火灯；这些火灯是为着执行神的行政（启四5）。
在荆棘中焚烧的火焰乃是三一神，就是复活的神（出三2、4、6，太二二31~32）。摩西在八十岁的时候得着异象。出埃及三章二至四节说，“耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。”在六节，耶和华对摩西说，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神这样说，意思就是，祂是生命的火，祂是复活的生命。
在马太二十二章，主对撒都该人论到复活，祂说，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”（29~30）然后祂说，“关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神并不是死人的神，乃是活人的神。”（31~32）这启示神既是活人的神，且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因此死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。荆棘里的火就是三一神，就是复活的神。
神的话是火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物（耶二三29，五14，二十9）。当我们进入主的话，进入这分职事的信息里，我们就被焚烧。主在我们里面焚烧，烧掉许多我们所信靠但不属主的事物。耶利米二十三章二十九节说，“耶和华说，我的话岂不是像火，又像能打碎磐石的大锤么？”圣经恢复本该节的注解说明：“话像火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物；话也像大锤，打碎我们的己、天然生命、肉体、情欲和观念。”神的话能打碎我们的己、天然生命、肉体、情欲和观念，打碎我们里面一切天然的构成，并焚烧我们里面所信靠那在神以外的一切事物。
那些有心愿事奉神的人，必须认识神是焚烧并加力的烈火；当神来到地上时，火也来到地上；当神进到人里面时，火也进到人里面，在人里面焚烧
那些有心愿事奉神的人，必须认识神是焚烧并加力的烈火；当神来到地上时，火也来到地上；当神进到人里面时，火也进到人里面，在人里面焚烧（来十二29，路十二49）。
燔祭坛上焚烧的火是从天上降下来的（利九24）。九章二十四节说，“有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地。”
这火从天上降下来之后，就在坛上一直烧着（六13）。在六章十二至十三节，耶和华对摩西说要吩咐祭司：“坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。……要每早晨在上面烧柴，……火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。”因此，祭司的第一个职责就是要维持坛上的火，要让火一直烧着，不可熄灭。
神圣的火，就是焚烧的三一神，使我们能事奉，甚至牺牲我们的生命
神圣的火，就是焚烧的三一神，使我们能事奉，甚至牺牲我们的生命（罗十二11，参徒十五26，二十24，二一13）。什么能使人为主牺牲生命？没有别的，就是焚烧的三一神这奇妙的一位。是这焚烧的三一神把我们聚在这里，何等美妙！这位焚烧的三一神能使人事奉祂，并为祂牺牲生命。保罗在罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”英文扩大本圣经将“灵里火热”翻成“在灵里发光并焚烧”。我们都需要在灵里发光并焚烧。行传十五章说到，巴拿巴和保罗为主耶稣基督的名不顾性命（26）。保罗说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。”（二十24）我们都要成为像保罗这样的人，借着神圣的火，就是焚烧的三一神，使我们能事奉神，甚至牺牲自己的生命。
祭司对神的一切事奉，都必须根据于燔祭坛上的火；我们的事奉必须是这火烧出来的
祭司对神的一切事奉，都必须根据于燔祭坛上的火；我们的事奉必须是这火烧出来的（利九24，十六12~13，六13，十1~11）。这火将外院子的燔祭坛联于圣所里的香坛，而香坛又联于至圣所；火把这二坛连在一起。十六章十二至十三节说，亚伦“要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之香，都带入幔内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖，免得他死亡”。在这章之前，十章说到亚伦的儿子拿答和亚比户在耶和华面前献凡火的事例。一至十一节说，“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，在亲近我的人中，我要显为圣别；在众民面前，我要得着荣耀。亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说，近前来，把你们的弟兄从圣所前抬到营外。于是二人近前来，把他们穿着祭司内袍抬到营外，是照摩西所说的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向全会众发怒；只是你们的弟兄以色列全家，要为耶和华所燃起的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。耶和华对亚伦说，你和你儿子们进会幕的时候，淡酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例，使你们可以将圣的和俗的，洁净的和不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例，教导他们。”从这里我们看见，凡火不是神所要的，我们对神的一切事奉都必须根据于燔祭坛上的火。
神要以色列人根据这火而事奉；烧香就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火必须取自祭坛上的火
神要以色列人根据这火而事奉；烧香就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火必须取自祭坛上的火（六13，十六12~13）。神不要我们献上凡火，祂不要我们天然的热心、能力和自己；我们对神的事奉必须根据燔祭坛上这神圣的火。
我们的事奉必须是神的火烧出来的（出三2~6）。我们都需要为这个祷告。我们所有的事奉不需要别的火，只要神的火。行传七章说，“摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白……说，‘谁立你作我们的首领和审判官？’”（22~25、27）。摩西将到四十岁时，天然的生命很强，他以为神拣选了他作首领。他为了护庇一位以色列弟兄，就打死一个埃及人，把那人藏在沙土里。之后法老听见这事，就想要杀他，他就逃到旷野去了（出二11~15）。摩西在旷野牧羊四十年之久（三1，徒七29~30），直到他到了八十岁。摩西在诗篇九十篇说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。”（10）所以在他看，他那时已到了将死的年岁。然而就在这时，他看见火烧荆棘的异象，也就是复活的神在荆棘里焚烧的异象。这位神呼召摩西来事奉祂，与祂是一，带领祂的子民脱离埃及人的暴虐和奴役，过红海，到旷野事奉神（出三）。神乃是在摩西用尽了一切天然的力量之后，才来呼召他。火烧荆棘的异象，意即神要摩西以神自己作他里面焚烧的火。并且神不要摩西天然的能力作燃料，神自己要作他里面焚烧的燃料。摩西从蒙召事奉神，直到他一百二十岁，都是根据神这焚烧的火来事奉神。
火是热力的来源；我们的事奉要有热力，就必须经过祭坛的火烧（利六13）。
这火该是我们里面的热力，推动力，冲击力；我们若有这火，我们的事奉就是出于神，不是出于我们自己
这火该是我们里面的热力，推动力，冲击力；我们若有这火，我们的事奉就是出于神，不是出于我们自己（路十二49）。神圣的火在我们里面，成为我们里面推动的力量。全时间训练学员都能见证，他们里面有一种推动力，驱使他们来参加训练。外面人为的推动没有用。他们里面有一位要他们去参加训练。他们也许说不，但里面这位说去。他们与里面这位摔跤，结果里面这位赢了，他们就来到训练里。这就是生命的火，神圣热力的火，那经过我们的火。我们若有这火，我们的事奉就是出于神，不是出于我们自己。
新约事奉的热力和动力出自天上的火；这火降下来烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力和动力
新约事奉的热力和动力出自天上的火；这火降下来烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力和动力（徒二3）。在五旬节那日，“有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。”（3~4）舌头是说话的象征，象征神经纶的能力之灵主要的是为着说话。火焰象征为着在神经纶行动里炼净并推动的焚烧能力。舌头如火焰，是一种炼净、焚烧的力量，在人里面产生神经纶的行动。我们必须有这样的火，就是三一神自己；也必须释放这样的火。我们必须有这样的火在我们里面焚烧，才能用这神圣生命的火焚烧别人。
这火是烧在那些爱神、把自己献给神、肯为神舍弃一切、肯把自己摆在神手里被破碎的人身上
这火是烧在那些爱神、把自己献给神、肯为神舍弃一切、肯把自己摆在神手里被破碎的人身上（利九24）。我们要让主的火在我们里面焚烧到极点，就要爱祂，把自己献给祂到极点，愿意为祂舍弃一切，把自己放在祂的手里被破碎。李常受弟兄十九岁的时候，听见汪佩真姊妹传福音而得救，当时汪姊妹只有二十五岁。李弟兄见证，他从未听过有人传福音，话语像汪姊妹那样有权柄和能力。汪姊妹传福音的时候，李弟兄只是现场听众中的一个，但就在那一天，他得救了。因着那次聚会，他就将一生奉献给主。李弟兄曾指出，汪姊妹“爱主到了极点，那是她的动机。她对主的爱，是她有能力的因素、元素和非常基本的素质。……这年轻的姊妹爱主到了极点，她就有主的权柄；她的传福音就显出冲击力。”（为着建造基督的身体讲说基督，三三页）我们向着主的爱，使我们够资格被成全、装备并训练，使我们能为主说话。
祭坛的火乃是事奉的真实动力（利六13）。对于我们的事奉，神只作一件事，就是把祂的火烧到我们身上（路十二49，罗十二11）。我们若是诚心地把自己献给神，天上的火就会烧到我们身上；这个烧就变作推动我们的热力，结果就烧出我们的事奉来。这就是我们每天都要献上燔祭的原因（利六12）。主耶稣向神绝对，使神满足（参太十二48~50）。我们要以祂作我们的完全和绝对，在祂里面，凭着祂，借着祂并基于祂，我们就能完全奉献自己以承接圣职，如此天上的火就会在我们里面焚烧，成为推动我们的热力，结果就烧出我们的事奉来。
祭坛的火烧出有力的事奉。燔祭坛就是主耶稣的十字架，而火就是那灵（加二20，徒二3~4）。主在十字架（燔祭坛）上献上自己，然后将那灵（天上的火）倾倒在门徒身上（路二四49，徒一8）。真实事奉的根据乃是认识十字架，把自己摆在十字架上，让神得着，让神圣的火烧在我们里面，这才产生事奉（利六13，罗十二11）。
经历祭坛火烧的人，就用金、银、宝石建造（林前三12）。我们不能用木、草、禾秸来建造，意即不能用我们天然的人（木）、肉体（草）、无生命的东西（禾秸）来建造。我们要用金、银、宝石，就是父神圣的性情（金）、子的救赎（银）、那灵变化的工作（宝石）来建造；就是用三一神来建造。我们的生活和事奉，所需要的是金、银、宝石，而不是木、草、禾秸。林前三章十三节说，“这火要试验各人的工程是哪一种的。”主所在意的不是工作的量，乃是工作的质。这火要审判一切的人，试验一切的工作，试验各人的工程是哪一种的。我们的工程该是金、银、宝石，唯有经历祭坛火烧的人，才能用金、银、宝石建造，才经得起火烧的试验。
这样的工程满了神的成分，满了十字架的能力，也彰显神（一18，腓一20）。只有经过火的工程，才是金、银、宝石的；不是经过火的工程，就是木、草、禾秸的（林前三12）。有一天，各人的工程要被火试验；如果我们的工程是火烧出来的，就经得起火烧的试验（13）。
我们绝不可用凡火事奉神，乃要用祭坛上的火（利十1~2，九24，六13）。
根据预表，祭坛以外任何的火都是凡火（十1）。我们需要拒绝凡火。我们在事奉主的时候，要对祂祷告说，“主啊，拯救我脱离你之外的火，脱离任何一种凡火。”
拿答和亚比户的失败在于他们没有用祭坛上的火；他们用的是凡俗的火，不是圣别的火
拿答和亚比户的失败在于他们没有用祭坛上的火；他们用的是凡俗的火，不是圣别的火。
凡火表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量和天然的才能
凡火表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量和天然的才能。青年人容易发热心；主虽然喜爱我们的热心，却不要我们天然的热心，乃要神圣奥秘的热心。天然的热心会带进属灵的死亡。我们需要拒绝一切天然的热心。我们应当爱主到极点，为祂火热焚烧，但不要用我们天然的热心。另一面，我们也不能不冷不热。在启示录三章，主对老底嘉召会说，“你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。”（16）我们要像神那样，拒绝不冷不热。
凡火就是己的火，就是属魂生命、血气生命和天然生命所发出来的火
凡火就是己的火，就是属魂生命、血气生命和天然生命所发出来的火（太十六24~26，林前二14）。凡火就是己的生命干涉神的工作。工作虽然是神的，可是己的生命要主张这些工作应当怎样作。献凡火，就是在对神的事奉上用己的方法，借着己的智慧，贯彻己的主张。
拿答和亚比户受审判，不是因他们没有为神作事，乃是因他们照着天然的生命行事，用天然的方法为神作事
拿答和亚比户受审判，不是因他们没有为神作事，乃是因他们照着天然的生命行事，用天然的方法为神作事（利十1~2）。
献凡火乃是犯了妄为的罪；拿答和亚比户妄自想要为神作事（诗十九13）。在圣经里有两种罪：一种是背叛的罪，背叛神的命令；另外一种是任意妄为的罪，就是作了神没有吩咐要作的事。我们不可犯背叛的罪，也不可犯任意妄为的罪。诗篇十九篇十三节说，“求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便可以完全，免犯大过。”
这是很强的警告，给我们看见，我们接触神圣的事物时，需要将十字架应用于我们天然的生命；否则，我们会遭受属灵的死亡
这是很强的警告，给我们看见，我们接触神圣的事物时，需要将十字架应用于我们天然的生命；否则，我们会遭受属灵的死亡。我们年轻时常常会有这种属灵死亡的经历，但只要经历一次我们就永远不会忘记。消极来说，我们不希望这样的事情再发生。积极来说，我们要为主火热，但必须是以主自己作为焚烧的火。
神不只注意有没有火，也注意火的源头和性质；我们的火热必须来自于祭坛
神不只注意有没有火，也注意火的源头和性质；我们的火热必须来自于祭坛（利六13）。
每一个蒙神呼召的人都必须看见，他乃是荆棘，有火在他里面焚烧，而这火就是神自己
每一个蒙神呼召的人都必须看见，他乃是荆棘，有火在他里面焚烧，而这火就是神自己（出三2~6）。神呼召摩西时给他看见，他乃是荆棘。荆棘是神咒诅的记号（创三18），摩西是从神的咒诅中蒙救赎的罪人，他需要神作为燃料在他里面焚烧。今天我们这些蒙神呼召的人都需要学一个功课，要认识自己乃是荆棘，有火在我们里面焚烧，而这火就是神自己。
我们需要学一个功课：为神工作不可用天然的生命及其能力、力量和才能作为燃料，而要让神在我们里面焚烧
我们需要学一个功课：为神工作不可用天然的生命及其能力、力量和才能作为燃料，而要让神在我们里面焚烧。我们需要让神在我们里面焚烧，不要浪费时间在别的火上。我们每天早上都该祷告：“主，你今天就在我里面焚烧。”
我们需要灵里火热，用主生命的火作奴仆服事祂，而不用凡火事奉祂，凡火会带来属灵的死亡
我们需要灵里火热，用主生命的火作奴仆服事祂，而不用凡火事奉祂，凡火会带来属灵的死亡（罗十二11，利十1~2）。
燔祭坛上的火要一直烧着，不许也不该熄灭（六12~13）。这是主对祭司的吩咐。十二节上半说，“坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴。”祭司每天早上所要作的第一件事，就是确定火没有熄灭，为此每早晨都要在坛上烧柴。十二节下半至十三节说，“把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。”我们每早上都要真正的取用基督作燔祭，将自己奉献给祂，并要借着祂、凭着祂且在祂里面，以祂为平安祭与神交通，这样我们里面立刻就有火燃起。
一天过一天，在许多场合里，我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭，而被神焚烧，使我们能焚烧别人
一天过一天，在许多场合里，我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭，而被神焚烧，使我们能焚烧别人（参罗十二1~2，民二八2~4、9~11、16~19、26~27，二九1~2、7~8、12~13、39~40）。民数记说到各种不同的场合都要献燔祭。燔祭不是献一次而已，而是天天都要献，因此这燔祭被称为常献的燔祭（二八3）。献燔祭是个人的献，单独的献，早晨一次，黄昏一次。你以基督作燔祭，是不是早上献，晚上休息之前也献？我们都必须承认自己的短缺。我们每晚休息之前，仍要取用基督作燔祭。这该是我们这些祭司的习惯。
二十七节下半说，“……作为怡爽香气的燔祭献给耶和华。”福音书中所描绘基督在地上的生活乃是燔祭的生活，使神满足；我们需要让主这样的生活复制在我们的生活里，我们的生活和事奉才能对神成为怡爽的香气。我们也该为此祷告。我们该像保罗在林后二章所说，是献给神的基督馨香之气（15）。我们要成为基督人性生活的复制，好作为怡爽的香气使神满足。
那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺；所以我们不该销灭那灵
那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺；所以我们不该销灭那灵（帖前五19，罗十二11，提后一6）。销灭那灵就像将水浇在火上。仇敌要来把我们里面的火消灭。但我们要留意，不该销灭那灵，反要使我们的恩赐如火挑旺起来。为着叫我们的灵如火挑旺起来，并持续地焚烧，以下十个点是非常实际且具体的操练。
我们必须将神所赐我们的灵如火挑旺起来，而让主焚烧我们，并使我们一直地焚烧
我们必须将神所赐我们的灵如火挑旺起来，而让主焚烧我们，并使我们一直地焚烧（6~7）。提后一章六节说，要将我们里面神的恩赐，再如火挑旺起来。我们里面神的恩赐是什么？七节说，“神赐给我们的……灵”，所以我们的灵就是神的恩赐。有许多的方法可以让我们的灵如火挑旺起来，最简单的方法就是呼求主名。口开，心开，灵就开。我们要一直不断呼求主耶稣的名，不要从呼求主名的事上毕业；这样就能保持我们的灵一直是挑旺焚烧的。
我们必须享受神作为爱的火，好用祂的爱来爱祂，并爱别人（林后五14，歌八6~7，提后一7）。提后一章七节说，神赐给我们的，乃是爱的灵。雅歌八章六至七节说，“爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没。”我们要用神的爱来爱祂，并爱别人。
我们必须每早晨花时间与主在一起，有一个新的开始，而被祂复兴（利六12，箴四18，哀三22~24，诗一一九147~148）。利未记六章十二节说，“坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。”祭司每早晨所要作的第一件事就是在坛上烧柴，把燔祭和平安祭摆列在上面，如此，祭坛的火就一直保持焚烧。箴言四章十八节说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。”我们的途径必须是新鲜的，就像黎明的光，越照越明。仇敌不会在我们里面立即就关掉灯光的开关，而是使我们全人一天天逐渐黯淡。你不会察觉，甚至不知道发生了什么事；这就是为什么我们需要彼此作同伴。我们也需要有训练，使我们的途径在神的光中，如同黎明的光，越照越明，直到日午。我们的途径不该越照越暗，而是要越照越明，直到主来。
哀歌三章二十二至二十四节说，“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。”我们本该消灭，但因着耶和华的慈爱和怜恤，我们不至消灭。申言者耶利米每早晨都享受耶和华的慈爱和怜恤；每早晨这些都是新的，于是他得以享受耶和华作他的分。
我们必须呼求主，激动自己起来抓住祂（罗十12，提后二22，赛六四7上）。在以赛亚六十四章七节上半，以赛亚说，“无人呼求你的名，无人奋起抓住你。”我们需要借着呼求主的名，奋起抓住祂。无论我们感觉如何，都要呼求主的名。
我们必须祷读神的话，用我们的灵划擦圣经的灵，以点着神圣的火（耶二三29，弗六17~18，提后三16）。圣经的本质就是灵，我们必须用我们的灵，像火柴那样划擦圣经的灵，以点着神圣的火。这乃是要借着祷读神的话。
我们必须没有保留地向主敞开，被祂光照、焚烧并灌注，借此被那作为七盏火灯和基督焚烧七眼的七倍加强之灵所充满
我们必须没有保留地向主敞开，被祂光照、焚烧并灌注，借此被那作为七盏火灯和基督焚烧七眼的七倍加强之灵所充满（启四5，五6，一14，箴二十27，玛三2）。我们每一个人都该没有保留地向主敞开；我们里面必须没有一个角落是不敞开的。有的时候仇敌会告诉我们不要向主敞开，否则我们会有麻烦，或者主会差遣我们到偏远的地方去。千万不要听仇敌的话，只要毫无保留地向主敞开。就算主真的差遣你到偏远的地方，祂也会和你同去，你就要蒙福。所以不要保留我们里面任何一个部分，要毫无保留地敞开，让祂光照。当祂光照我们时，这光会暴露我们，并杀死我们里面一切消极的事物；这光也是生命的光，主是用祂的生命来供应我们。我们必须没有保留地向主敞开，被祂光照、焚烧并灌注。
箴言二十章二十七节说，人的灵是耶和华的灯。人堕落时，这灯被仇敌破坏了；但借着重生，这受破坏的灯不仅被修复，更被加强。如今我们的灵是得加强的灵，有一位“同伴”来加强我们，就是那经过过程、终极完成的三一神，作为包罗万有、赐生命、七倍加强的灵。这七倍加强的灵是七盏火灯，在我们的灯里焚烧。
我们必须常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩（帖前五16~18）。这样的操练乃是我们基督徒生活的温度计。
我们必须为主说话，将祂分赐到人里面，而在神经纶的行动里享受祂作我们炼净并推动的焚烧能力
我们必须为主说话，将祂分赐到人里面，而在神经纶的行动里享受祂作我们炼净并推动的焚烧能力（徒二3~4，六4）。在早期的召会生活中，使徒们乃是“坚定持续地祷告，并尽话语的职事”（4）。为主说话，尽话语的职事，需要很多的祷告。所以我们要有够多的祷告，成为祷告的人。尽话语的职事就是流出神，把主那生命的火从我们流出，烧到别人里面。
我们必须在众召会里，并在众召会之间彼此配搭，为着神独一的行动，享受祂作那使我们圣别的火
我们必须在众召会里，并在众召会之间彼此配搭，为着神独一的行动，享受祂作那使我们圣别的火（结一4、13，启一20，亚二5）。以西结一章四节给我们看见一幅正常基督徒生活的图画，就是经历风、云、火、金银合金的图画。哪里有那灵的风，哪里就有云的运行和遮盖，以及神焚烧、圣别的能力，结果就产生金银合金，就是救赎之神辉煌的彰显。这是正常基督徒的生活。接着十三节给我们看见配搭的四活物，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子，火在他们中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。在我们当中若有真正的配搭，我们的样子就会像烧着的火炭，如同火把的样子，并且火要在我们中间来回闪动。我们要学习彼此配搭。不论我们服事什么，在我们的事奉小组中，该有火在我们中间来回闪动。
七倍加强之灵如同七盏火灯焚烧，推动我们起来行动，以完成神的经纶
七倍加强之灵如同七盏火灯焚烧，推动我们起来行动，以完成神的经纶（但十一32下）。这该成为我们的祷告。是什么推动我们起来行动，以完成神的经纶？乃是七倍加强之灵如同七盏火灯的焚烧；这是耶和华的火。认识神的子民，必刚强行事（32下）。在使徒行传里，使徒因着认识神，就刚强行事。他们与行动的神是一，采取行动，因为七倍加强的灵如同七盏火灯，在他们里面焚烧。
本篇信息说到燔祭坛的火乃是祭司一切事奉的根据，这些话实在宝贝。愿我们将这信息的内容带到祷告中，使这些话成为我们每一个事奉神之人的实际。（E.M.）