第十五周 希伯来书作为利未记的解释

第十五周 周二

纲目

2 整个赎罪祭牲,包括皮和所有的肉,连头带腿,并内脏与粪,都要在营外烧了─利四11~12、21:

a 这表征基督作赎罪祭,在犹太宗教之外忍受凌辱─来十三11~13。

b 基督是在耶路撒冷之外被钉死的,耶路撒冷被视为代表犹太宗教组织的营─13节。

3 基督来顶替利未记里供物的预表─来十5~12:

a 基督作为独一的祭物与供物,除去旧约所有的祭物与供物,立定祂自己作新约的祭物与供物─7~10节。

b 基督来作真正的祭物与活的供物;祂在十字架上献上自己,来作一切供物的实际─九14、25~26,十11~12。

叁 利未记的中心思想乃是:宇宙般包罗万有并无穷无尽的基督,对神并对祂的子民乃是一切;希伯来书作为利未记的解释,启示基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位─来一2~3,四14~15,十5~10,十三8:

一 在利未记这卷书本身,我们无法看见我们所献上并享受作供物的基督是何等伟大、超绝、奇妙、包罗万有且无穷无尽;我们要有包罗万有之基督的启示,就需要来看希伯来书里所启示之基督的各方面。

晨兴喂养

来十三11~12 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。

希伯来十三章十一至十二节告诉我们,作赎罪祭的耶稣在城门外受苦。……基督在那里受审判,那也是我们该在的地方。我们越出到城门外,我们就越来到耶稣被“烧成灰”的地方。这样,我们就真能享受祂,为着血和灰而赞美祂。

十二节的城门是指耶路撒冷城的门。城表征属地的范围;十三节的营是指帐幕,表征属人的组织。二者都表征一件东西,就是犹太宗教,连同其属地和属人的两面。……我们需要跟随〔基督〕出到宗教的营外,忍受祂所受的凌辱。这意思是,我们正经历祂所经历过的受苦过程。我们这些受苦的人,要成为与祂一样(新约总论第十三册,一七二至一七三页)。

信息选读

在希伯来十章五至十节,我们看见基督是独一的祭物和供物。……祭物对付罪与诸罪,供物乃是给神的礼物使神快乐。旧约所有的祭物与供物都是预表基督这新约独一的祭物和供物。借着基督作为供物,我们与神,神与我们便能相互享受,共享交通(申十二7)。

在希伯来十章五至九节,保罗……解释基督来实行神的旨意,是要除去“那先有的,为要立定那后来的”(9)。保罗所解释“那先有的”,指第一约(即旧约)里的祭物和供物;“那后来的”,指第二约(即新约)里的祭物,就是基督。基督作为独一的祭物与供物,除去旧约所有的祭物与供物,立定祂自己作新约的祭物与供物。基督是我们的祭物,对付罪性与罪行;祂也是我们的供物,我们的礼物,献给神使神得满足。

基督来作真正的祭物与活的供物;祂在十字架上献上自己,来作一切供物的实际。祂是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭与平安祭的实际(新约总论第十三册,一四四、一四七页)。

利未记的中心思想乃是:这位宇宙般包罗万有并无穷无尽的基督,对神并对祂的子民乃是一切。今天,我们能说到对基督的享受,但有一天,万有都要在基督里归一于一个元首之下(弗一10)。那时,基督要成为神和人的一切。对这一位的享受,要成为宇宙中唯一的庆祝。

在利未记这卷书本身,我们无法看见我们所献上并享受作供物的基督是何等伟大、超绝、奇妙、包罗万有且无穷无尽。在利未记,我们看见一切供物预表基督,但我们看不出,也感觉不到基督是何等的大。作一切供物的基督,祂的伟大无法用言语表达。……我们要有包罗万有之基督的启示,就需要来看希伯来书。

希伯来书向我们启示,基督是何等奇妙的一位。一章接一章的,保罗揭开幔子,给我们看见基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位。希伯来书特别说到基督的祭司职任。基督不仅是我们的救主,祂也是我们的大祭司。我们在十章又看见,这一位成了旧约一切供物的顶替。祂来实行神的旨意(7、9)。在新约的经纶里,神的旨意乃是要以基督顶替旧约的供物(利未记生命读经,三六一至三六二、三五四至三五五、一四三页)。

参读:新约总论,第三百七十九、三百八十一篇。

今日晨兴/今日纲目/页首