纲目
2 整个赎罪祭牲，包括皮和所有的肉，连头带腿，并内脏与粪，都要在营外烧了─利四11～12、21：
a 这表征基督作赎罪祭，在犹太宗教之外忍受凌辱─来十三11～13。
b 基督是在耶路撒冷之外被钉死的，耶路撒冷被视为代表犹太宗教组织的营─13节。
3 基督来顶替利未记里供物的预表─来十5～12：
a 基督作为独一的祭物与供物，除去旧约所有的祭物与供物，立定祂自己作新约的祭物与供物─7～10节。
b 基督来作真正的祭物与活的供物；祂在十字架上献上自己，来作一切供物的实际─九14、25～26，十11～12。
叁 利未记的中心思想乃是：宇宙般包罗万有并无穷无尽的基督，对神并对祂的子民乃是一切；希伯来书作为利未记的解释，启示基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位─来一2～3，四14～15，十5～10，十三8：
一 在利未记这卷书本身，我们无法看见我们所献上并享受作供物的基督是何等伟大、超绝、奇妙、包罗万有且无穷无尽；我们要有包罗万有之基督的启示，就需要来看希伯来书里所启示之基督的各方面。
晨兴喂养
来十三11~12 原来祭牲的血，由大祭司为着罪带进至圣所，祭牲的身体，被烧在营外。所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
希伯来十三章十一至十二节告诉我们，作赎罪祭的耶稣在城门外受苦。……基督在那里受审判，那也是我们该在的地方。我们越出到城门外，我们就越来到耶稣被“烧成灰”的地方。这样，我们就真能享受祂，为着血和灰而赞美祂。
十二节的城门是指耶路撒冷城的门。城表征属地的范围；十三节的营是指帐幕，表征属人的组织。二者都表征一件东西，就是犹太宗教，连同其属地和属人的两面。……我们需要跟随〔基督〕出到宗教的营外，忍受祂所受的凌辱。这意思是，我们正经历祂所经历过的受苦过程。我们这些受苦的人，要成为与祂一样（新约总论第十三册，一七二至一七三页）。
信息选读
在希伯来十章五至十节，我们看见基督是独一的祭物和供物。……祭物对付罪与诸罪，供物乃是给神的礼物使神快乐。旧约所有的祭物与供物都是预表基督这新约独一的祭物和供物。借着基督作为供物，我们与神，神与我们便能相互享受，共享交通（申十二7）。
在希伯来十章五至九节，保罗……解释基督来实行神的旨意，是要除去“那先有的，为要立定那后来的”（9）。保罗所解释“那先有的”，指第一约（即旧约）里的祭物和供物；“那后来的”，指第二约（即新约）里的祭物，就是基督。基督作为独一的祭物与供物，除去旧约所有的祭物与供物，立定祂自己作新约的祭物与供物。基督是我们的祭物，对付罪性与罪行；祂也是我们的供物，我们的礼物，献给神使神得满足。
基督来作真正的祭物与活的供物；祂在十字架上献上自己，来作一切供物的实际。祂是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭与平安祭的实际（新约总论第十三册，一四四、一四七页）。
利未记的中心思想乃是：这位宇宙般包罗万有并无穷无尽的基督，对神并对祂的子民乃是一切。今天，我们能说到对基督的享受，但有一天，万有都要在基督里归一于一个元首之下（弗一10）。那时，基督要成为神和人的一切。对这一位的享受，要成为宇宙中唯一的庆祝。
在利未记这卷书本身，我们无法看见我们所献上并享受作供物的基督是何等伟大、超绝、奇妙、包罗万有且无穷无尽。在利未记，我们看见一切供物预表基督，但我们看不出，也感觉不到基督是何等的大。作一切供物的基督，祂的伟大无法用言语表达。……我们要有包罗万有之基督的启示，就需要来看希伯来书。
希伯来书向我们启示，基督是何等奇妙的一位。一章接一章的，保罗揭开幔子，给我们看见基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位。希伯来书特别说到基督的祭司职任。基督不仅是我们的救主，祂也是我们的大祭司。我们在十章又看见，这一位成了旧约一切供物的顶替。祂来实行神的旨意（7、9）。在新约的经纶里，神的旨意乃是要以基督顶替旧约的供物（利未记生命读经，三六一至三六二、三五四至三五五、一四三页）。
参读：新约总论，第三百七十九、三百八十一篇。