第二十周 节期(一)安息日、逾越节、无酵节

第二十周 周一

纲目

壹 利未记二十三章里的节期乃是为着安息和享受,预表基督作我们的安息和享受─2节,太十一28~30:

一 神命定了节期,使祂的子民可以与祂一同安息,一同喜乐,使他们与神并彼此同享神为祂赎民所预备的一切;这享受和安息不是个人的,乃是团体的─利二三1~2。

二 耶和华所定的节期乃是圣会,是神子民为着特别、专一目的而被召聚的特别聚集─4节。

三 这些圣会表征信徒聚集为召会,在神面前,与神并彼此团体的以基督为安息和享受─林前十16~17。

贰 每周的节期,安息日,表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息;每七日有一日为着安息与享受─利二三3:

一 安息日的原则乃是我们该停下我们的工作,因为神为我们作成了一切,并且成为一切,给我们享受─创二2~3。

二 按照创世记,安息日对神来说是第七日,但对人来说是第一日─一26~二3:

1 这件事的意义乃是:安息日对神而言是作工之后安息,对人而言却是先安息,后作工。

2 神先作了六天工,然后在第七日安息了;但人是在他的第一日安息,然后才开始作工。

晨兴喂养

利二三2~3 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

按照利未记的次序,到了二十二章末了,我们已经从不洁净被带到祭司的职任及其享受里。下一个项目就是为着安息与享受的节期,这节期乃是作我们安息与享受之基督的预表。这指明在利未记这卷论到神的祭司体系,在与神的交通中事奉神的书里,我们事奉的结果,就是得着基督作我们与神之间,并我们彼此之间的安息与享受。换句话说,这事奉的结果就是节期。

这些节期不是偶尔在某时间举行的,而是神所指定、神所命定的。神命定了节期,使祂的子民可以与祂一同安息,一同喜乐,享受祂所供给的一切。他们要与神并彼此一同享受这一切(利未记生命读经,五四二页)。

信息选读

〔利未记二十三章二节〕的“会”,所指的比一般的聚会更壮大严肃。“会”是为着特别、专一目的而召聚的聚集。耶和华所定为圣会的节期,表征蒙神救赎的人聚集在一起,为着神的喜乐和享受,与祂一同过节,使赎民可以与神并彼此一同有分于其中。所以,节期不是为着别的,乃是为着安息与享受。这安息与享受不是个人的,乃是团体的(利未记生命读经,五四三页)。

这些圣会表征信徒聚集为召会(见弗一22注4),在神面前,与神并彼此团体地以基督为安息和享受(圣经恢复本,利二三2注2)。

每周的节期,安息日,表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息。每七日就有一日〔参利二三3〕是为着安息与享受。那日有聚集,就是圣会。这指明在安息日,蒙神救赎的人要聚集在一起。他们若不聚在一起,虽能与神一同享受安息,却不能团体地与神并彼此一同享受安息(利未记生命读经,五四三页)。

安息日的原则不是要在哪一天守的问题。安息日的原则乃是:我们与主同工时必须学习如何与祂同得安息。……有些人也许以为安息日的意义不过是歇了工作。这不是圣经里安息日的真义。圣经强调神在第七日安息的事实。创世记二章二节说,“到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。”

按照创世记,安息日对神来说是第七日,但对人来说是第一日。神六日之内创造诸天、地以及人类生存所需的一切,为着完成神的定旨。万物都造齐以后,人才在第六日被造。这意思是,人一从神的手中被造出来,他的第一日,也就是神的第七日,即将开始。因此,神的第七日就是人的第一日。这件事的意义乃是:安息日对神而言是作工之后安息,对人而言却是先安息,后作工。神先作了六天工,然后在第七日安息了。但人是在他的第一日安息,然后才开始作工(出埃及记生命读经,二○九○至二○九一页)。

参读:利未记生命读经,第五十二篇;出埃及记生命读经,第一百七十二篇。

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