纲目
3 人的第一日是安息的日子，这立了一个神圣的原则：神首先以享受来供应我们，然后我们与祂同工─林前十五10，三9上、10，林后六1。
三 安息日的原则不仅应用于创造，也应用于救赎；基督救赎工作的结果，乃是基督自己作安息日─弗一6～7，来一3，九11～12。
四 每年一切节期的主要意义，就是神的子民与神并彼此一同享受安息─利二三7～8、21、25、28、31～32、35～36、39节：
1 因此，安息就是每年七个节期的意义；每年的各个节期，如同每周的安息，乃是一个安息。
2 每周的安息，奠定每年神的百姓与神同过圣节的基础。
五 每周的安息日乃是严整的休息；这严整的休息，表征与神一同之真实且彻底的安息，给蒙神救赎的人与神并彼此一同享受─3节。
六 这安息日，这安息，乃是“向耶和华守的”，表征神的赎民有分于使神喜乐并享受的安息─3节。
晨兴喂养
林前十五10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的； 反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林后六1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典。
神看见祂所创造的人，便安息舒畅了。人就像一种令人舒畅的饮料，解除神的干渴，并使祂满足。神结束祂的工作，开始歇息时，就有人作祂的同伴。对神而言，第七日是安息与舒畅的日子。然而，对神的同伴—人—而言，安息与舒畅的日子是第一日。人的第一日乃是享受的日子（出埃及记生命读经，二○九三页）。
信息选读
在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则。神首先以享受来供应我们，等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了。我们若不知道如何与神一同有享受，以及如何享受神自己，就不会知道如何与祂同工。我们不会知道如何在神圣的工作上与神是一。
不错，我们应当与神同工，甚至凭神作工。但照着圣经所启示的，仅仅与神同工还不够，我们必须在神的工作上与祂是一。这需要我们享受祂。我们若不知道如何享受神并被神充满，就不会知道如何与祂同工，如何在祂的工作上与祂是一（出埃及记生命读经，二○九三至二○九四页）。
人对神的义务不是工作，乃是享受。工作的义务已经由神担负了。神的分是工作和享受，但人的分只是享受。……然而，
享受之后又有进一步的工作。亚当被神创造之后进入安息日（对他来说是头一日），得了安息并享受。但那一日之后，他开始工作，开始耕地（创二15）。在神是工作在先，享受第二。在人是享受在先，工作第二。这是恩典原则的异象。神作了工，然后享受。我们享受神已经作成的，然后作工。……不仅创造是这样，救赎也是这样。主已经完成救赎的一切事。主完成救赎之后，就享受结果。主先作工，后享受。然而我们先享受，后作工。关于救赎和恩典，我们无事可作。一切都完成了。我们只要进入主所成就的，享受我们的安息。接受福音乃是进入主所已经完成的工作，接受这完成的工作作安息日，作你的安息，并且与主一同享受。但是你享受之后，必须担负义务来作工。我们享受之后，应该将自己奉献给主，作祂的工（李常受文集一九六三年第一册，九七页）。
每年一切节期的主要意义，就是神的子民与神并彼此一同享受安息。因此，每周的安息，就是每年七个节期的意义。每年的各个节期，就像每周的安息一样，乃是安息。周期的安息，可奠定每年神的百姓与神同过圣节的基础。
每周的安息日乃是严整的休息，不是轻率或凡俗的，而是圣别、神圣且重要的，给神和神的子民享受。这严整的休息，表征出于神并同着神之真实且彻底的安息，给蒙神救赎的人与神并彼此一同享受。……在安息日什么工都不可作。这表征不需要人的劳苦，只需要人享受安息。……安息日是“向耶和华”守的〔利二三3〕。这表征给神享受的安息，蒙神救赎的人也在其中有分。在一切的圣会，一切的期节，我们都作一件事—在神面前，与神并彼此一同安息（真理课程三级卷二，九○至九一页）。
参读：帐幕的属灵应用，第一章。