纲目
二 逾越节这辞含有越过的意义─出十二：
1 这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席。
2 今天我们有救赎的神自己作这筵席，使我们享受祂作安息与喜乐。
三 在这逾越节里，基督不仅是逾越节的羊羔，更是整个逾越节─林前五7下：
1 为着完成神永远的经纶，基督在祂法理一面借着死所成就之完全的救赎里，并在祂生机一面凭生命所成就之完整的救恩里，乃是逾越节─7～8节。
2 为了作我们的逾越节，祂在十字架上被杀献祭，使我们蒙救赎，并与神和好。
3 基于基督的救赎，我们能在神面前享受祂作这节：
a 在这节中不可有酵─7节上。
b 罪和救赎的基督不能并存。
四 逾越节的筵席是神完全救赎的表征，这完全的救赎是将神所拣选的人带进对祂自己完全的享受里。
五 主的桌子也是一个筵席，顶替并继续逾越节─路二二7～20：
1 今天在召会生活中，我们乃是赴这新约的筵席；然而，这筵席要到要来国度里的筵席才会完全应验─16、18节。
2 逾越节是一个筵席，有三个阶段：逾越节的筵席、主桌子的筵席和国度里的筵席。
晨兴喂养
林前五7~8 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
逾越节这辞含有越过的意义。这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席。今天我们有救赎的神自己作这筵席，使我们享受祂作安息与喜乐（利未记生命读经，五四五至五四六页）。
信息选读
基督作我们的逾越节，是羊羔、无酵饼和苦菜的实际。基督作为逾越节，已经拯救我们脱离神那死的审判。我们凭着享受基督作这节，已经蒙拯救脱离神的审判。
出埃及十二章所描绘的逾越节，乃是基督作我们救赎包罗万有的预表，使我们开始经历神的救恩。整个逾越节是基督的预表（林前五7）；基督不仅是逾越节的羊羔（约一29），还是逾越节的每一方面。为了作我们的逾越节，祂在十字架上被杀献祭，救赎我们，使我们与神和好。因此，我们能在神面前享受祂作这节（新约总论第十册，一五五至一五六页）。
〔林前五章七节〕说基督是我们的逾越节，指明使徒认为信徒是神所拣选的人，已经过了他们的逾越节，如出埃及十二章者所预表的。在这逾越节里，基督不仅是逾越节的羊羔，更是整个逾越节。……因此，我们能在神面前享受祂作这节。在这节中不可有酵，因为罪和救赎的基督不能并存（哥林多前书生命读经，三八四至三八五页）。
在路加二十二章十六节主……说，“我告诉你们，我绝不再吃这筵席，直到它成就在神的国里。”代名词“它”指十五节的逾越节。这节要完全应验于要来之神的国，那时救主要与得胜的圣徒一同坐席（路二二30，十三28~29）。
神有完整的计划，要救赎祂的子民进入祂的禧年。逾越节的筵席是神完全救赎的表征，这完全的救赎是要带神的选民进入对祂自己完全的享受里。这享受就是路加福音所提到的禧年，是以赛亚的预言和利未记二十五章之预表的应验。禧年实际上就是借着神的救赎而有对神的享受。表征禧年的筵席，首先是旧约逾越节的筵席，然后是新约主的桌子。
逾越节的筵席在旧约里并没有完全应验；主的桌子也是一个筵席，乃是来顶替并继续逾越节的筵席。然而即使这新约的筵席也还没有完全应验，乃是到了要来的国度里才会完全应验。
如果我们仔细读圣经，我们会看见，旧约和新约都说到筵席。这筵席开始于出埃及十二章，延续了十五个世纪多，直到主耶稣用祂的桌子来顶替的那晚为止。今天在召会生活中，神的子民乃是赴这新约的筵席。然而，这筵席要到要来国度里的筵席才会完全应验。这就是说，国度里的筵席，将是逾越节的筵席和主桌子之筵席的应验。……表面看来有三个筵席：逾越节的筵席、主桌子的筵席和国度里的筵席。实际上，这些不是三个筵席，而是一个筵席的三个阶段。神已经借着祂的救赎设立了一个筵席，使我们享受禧年的三个阶段，就是旧约阶段、新约阶段和国度阶段（路加福音生命读经，四八六至四八七页）。
参读：路加福音生命读经，第四十九篇。