纲目
1 在复活那天清晨，主隐密地升到天上去满足父，晚上又回到门徒那里─约二十17、19。
2 祂复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神─利二三14。
三 把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇，好蒙悦纳，表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳─11节，罗四25下：
1 基督的死已履行并完全满足神公义的要求，因此我们借着祂的死，就得神称义─三24。
2 基督的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳─四25下。
3 祂这位复活者，在我们里面为我们活出一种能得神称义，且一直蒙神悦纳的生活─八10。
晨兴喂养
利二三14 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天，才可以吃。……
约二十17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
主在复活那天，升到父那里去。这是隐密的升天，是约翰十六章七节主要去的预言终极的应验，比祂在门徒眼前公开的升天（徒一9~11）早四十天。在复活那天清晨，祂升到天上去满足父，晚上又回到门徒那里（约二十19）。祂复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神（圣经恢复本，约二十17注1）。
把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇，好蒙悦纳，表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳（利二三11注1）。
信息选读
在罗马四章二十五节，我们看见基督乃是我们得称义的因素：“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。”……基督是为我们的过犯……在十字架上受死。这意思是说，……基督……为我们……钉十字架，以满足神公义的要求。基督的死已履行并完全满足神公义的要求，因此我们借着祂的死，就得神称义（三24）。
四章二十五节继续说，神使祂从死人中复活，是为我们的称义。神若没有因基督为我们献上自己而满足，怎会使祂从死人中复活？神使基督复活，乃是强有力地证明神满意基督为我们的死，我们因基督的死得神称义。现在神可以因基督而悦纳我们。
假定基督为我们和我们的罪死了且葬在坟墓里，神却没有使祂复活。这样，我们就不能相信祂的死已经蒙神悦纳，满足了神的要求并达成祂的愿望。然而，基督不在坟墓里。神使祂从死人中复起，而在复活里回来了。这强有力地证明神已悦纳祂为着我们的死，祂的死满足了神的要求，成就神要基督为我们所作的一切。因此，基督的复活乃是我们蒙神称义的证明。我们在基督这复活者里面蒙称义了。
这位复活的基督不仅在诸天之上，也在我们里面分赐生命，使我们得着称义的生命。我们借着相信基督，就接受祂作我们客观的义，在客观一面在神面前得称义。我们也接受基督作复活的生命，使我们凭这生命而活，并活出基督作我们主观的义；因此，我们可以在主观一面蒙神称义。……这位复活的基督活在我们里面，作我们的生命，使我们活出一种义的生活（西一27下，三4上）。这是我们借着基督的生命所得着主观的称义；这主观的称义乃是我们凭复活的基督所过的生活。
基督的死给我们地位上的称义，在诸天之上复活的基督是这事的证明。现今复活的基督也活在我们里面，活出性质上称义的生命。……我们不仅有客观的称义，也有主观的称义。我们现在可以活这样一种主观、性质上的称义。因此，基督作为我们得称义的因素，为我们的过犯被交出，钉了十字架，为要满足神公义的要求。然后祂为着我们的称义而复活，作为神满足的证明，使神悦纳我们；祂也作为复活的生命复起，使我们过一种能得神称义且总是蒙神悦纳的生活。今天，在复活里的基督乃是我们的称义（新约总论第十册，二三至三五页）。
参读：约翰福音生命读经，第四十四篇。