纲目
四 初熟节的初熟果子被献给神作祂的享受之后，以色列人要吃这初熟的果子─利二三14：
1 这表征复活的基督在祂的新鲜里呈献给神之后，就带着祂复活的一切丰富分赐到我们里面，作我们的享受─林前十五14、17，罗四25下，腓三10上、11下。
2 唯有当基督在祂复活的新鲜里先献给父之后，祂才成为我们的分─约二十17。
3 “果子”一辞含示吃，指明享受；“初熟的果子”一辞指明，复活的基督是要给我们吃，作我们的享受─利二三14。
4 唯有在复活里的基督，才能作我们生命的供应─约十四19，六53～57、63：
a 凡基督的所是作我们吃的分，都与祂的复活有关─二十17，六53～57。
b 按照初熟节的预表，我们所享受的，以及所分赐到我们里面的，乃是复活的基督─罗八11。
贰 五旬节就是第五十天的节期，从安息日的次日，就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起，到第七个安息日的次日─利二三15～22：
一 这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的范围，为着作复活的见证，担负完全的责任，由五十这数字所表征（五十是由十乘五所组成，十表征丰满，五表征负责任）─16节。
晨兴喂养
约十四19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
初熟节的初熟果子被献给神作祂的享受之后，以色列人要吃这初熟的果子〔利二三14〕。这表征复活的基督在祂的新鲜里呈献给神之后（约二十16~17），就带着祂复活的一切丰富分赐到我们里面，作我们的享受。……按照利未记二十三章的记载，七个节期中只有初熟节这一个节期，其供物可以吃。正如我们已经看见，初熟果子是指在复活里的基督。初熟果子不可在收割后立即吃。这表征在收割后，我们必须先将基督在祂的新鲜里献给神。这是约翰二十章所揭示的。在复活的早晨，马利亚见到主耶稣。当她要摸祂时，主说，“不要摸我，因我还没有升到父那里……。”（17）唯有当基督在祂复活的新鲜里先献给父之后，祂才成为我们的分（神圣启示的中心路线，二八一页）。
信息选读
“果子”一辞含示吃，指明享受。新鲜的水果……都是可吃的。基督在复活里成了赐生命的灵，给我们喝；并成了初熟的果子，给我们吃。今天，基督不仅是教师，祂也是我们能分受的初熟果子。信徒读到林前十五章二十节，已经有好几个世纪了，但少有人看见初熟的果子是给人吃的。大多数的信徒认为，这节“初熟的果子”一辞，仅仅指基督是头一位从死人中复活的。基督是第一个复活的，但“初熟的果子”一辞也指明，复活的基督是要给我们吃，作我们的享受（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，二四一至二四二页）。
凡基督的所是作我们吃的分，都与祂的复活有关。逾越节羊羔的血表征钉十字架的基督，但羊羔的肉表征复活的基督。血是从钉十字架的基督来的，肉却是指在复活里的基督。如果基督不是在复活里的那灵，我们就无法将祂吸取进来。单单是钉十字架的基督，还不能作我们生命的供应；唯有在复活里的基督，才能作我们生命的供应。逾越节的无酵饼乃是由麦子磨成粉、调成一团所作成的，这表征死与复活。所以，羊羔的肉与无酵饼都表征基督在祂的复活里成了那灵。基督乃是在复活里，将祂自己分赐到我们里面作许多项目。这就是为什么七个节期中，只有初熟节这一个节期所献的可以吃。
按照节期的预表，我们所享受的，以及所分赐到我们里面的，乃是复活的基督。复活的基督是终极完成的三一神（神圣启示的中心路线，二八一至二八二页）。
“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天。”（利二三15~16上）五旬节就是第五十天的节期，从安息日的次日，就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起，到第七个安息日的次日。这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的范围，为着作复活的见证，担负完全的责任（由五十，即十乘五这负责任的数字所表征）。
在神眼中，我们都是基督复活见证的一部分（利未记生命读经，五五八至五五九页）。
参读：真理课程三级卷二，第二十八课。