纲目
四 虽然召会的产生开始于基督的复活，但召会的形成乃是直到五旬节才发生─徒二1～4：
1 在五旬节那天，那灵，实际上就是基督自己，浇灌在基督的肢体上；这些肢体乃是借祂的复活所产生的；这样，召会就形成了─32～33节。
2 召会的形成分为两部分─犹太的部分和外邦的部分；五旬节那天献给神，由两个加酵烤成的饼所组成的素祭，预表了召会这两部分，就是由耶路撒冷的圣徒（徒二）和哥尼流家里的圣徒（徒十）所代表的（利二三16～17）。─引用经文
叁 住棚节，最后一个节期，表征以色列在千年国全享复兴的旧造；这节期要引进新天新地─33～43节，亚十四16～21，启二一1：
一 这节期表征要来的千年国，作为时代的、喜乐的祝福，给神的赎民在神旧造一段完满的时期里，与神一同享受─利二三33～44。
二 利未记二十三章三十四节里的七日，表征住棚节乃是一段完整的时期；这段完整的时期将有一千年。─引用经文
三 按照这预表，在千年国里每天都要献祭给神，表征在我们的经历中，基督乃是神的食物，献给神使神满足，我们也可以与神彼此享受安息─36节。
晨兴喂养
徒二32~33 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
借着基督的复活，我们这些在基督里的信徒，就产生成为活的肢体，以构成基督的身体。召会的肢体已经借着、同着并在基督的复活里产生了。
虽然召会的产生开始于基督的复活，但召会的形成乃是直到主复活五十天后的五旬节才发生。在五旬节那天，圣灵作为经过过程并分赐之三一神那包罗万有的灵，为着召会的形成浇灌下来。……在复活里，基督成了赐生命的灵（林前十五45）。在五旬节那天，那灵，实际上就是基督自己，浇灌在基督的肢体上；这些肢体乃是借祂的复活所产生的。这样，召会就形成了（民数记生命读经，三五九页）。
信息选读
召会的形成分为两部分—犹太的部分和外邦的部分。五旬节那天献给神，由两个加酵烤成的饼所组成的新素祭（利二三16~17），预表了召会这两部分，就是由耶路撒冷的圣徒（徒二）和哥尼流家里的圣徒（徒十）所代表的。
逾越节是应验在基督受死那一天（太二六2、17~19、26~28）。在逾越节那天，我们得救了，得称义并重生了。接着的无酵节就是要我们过无罪的生活。这就是说，无酵节是应验于召会时代。初熟节是应验于基督复活那天（林前十五20）。五旬节是应验于基督复活五十天之后，圣灵浇灌下来的那天（徒二1~4，参一3）。初熟节那天在基督的复活里，为着召会的形成，基督的肢体产生了。然后在五旬节那天，复活并升天的基督，在终极完成、包罗万有、赐生命之灵的形状里，将自己浇灌在祂的肢体身上。这是逾越节到五旬节的意义（民数记生命读经，三五九至三六○页）。
住棚节表征以色列在千年国全享复兴的旧造（利二三33~43，亚十四16~21）。这节期要引进新天新地（神圣启示的中心路线，二八一页）。
这表征要来的千年国，是蒙神救赎的人在神的旧造一段完满的时期中，与神同享时代的、喜乐的福分。这不是在新天新地里，乃是在被恢复的地上。
“你要对以色列人说，这七月的十五日是住棚节，要向耶和华守这节七日。”（利二三34）这七日表征住棚节不是只有一天，乃是一段完整的时期。这段完整的时期将有一千年。
“第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。”（35）这表征这节期从第一天起，就不是为着个人的，并且不需要任何人的劳碌，乃是叫会众享受安息。
“七日之久要将火祭献给耶和华。”（36上）这表征在这节期中，要天天将基督当作食物献给神，使神与人同得满足。按照这预表，在千年国里每天都要献祭给神，表征在我们的经历中，基督乃是神的食物，献给神使神满足，我们也可以与神彼此享受安息（利未记生命读经，五六九至五七○页）。
参读：民数记生命读经，第四十篇；新约总论，第二百八十篇。