总题：繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展

第二周　使徒行传的继续—在人类历史中活在神圣历史里

第二周　周五

纲目

二　当我们活在神圣的历史里，我们就在人类历史里为主的名受苦；为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵─徒四18，20、29，31，五41，42，九13，16，林后六4，十一23，西一24，25。

三　我们借着“在耶稣的名里放胆讲说”，实现在人类历史里的神圣历史；这名乃是主在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明─徒九27，腓二9，11，帖前二2，林后四5。

伍　使徒行传启示一班人借着作为一个身体而生活、行动并活动，在人类历史中活在神圣历史里；他们作每一件事，都是在身体里、借着身体并为着身体：

一　主耶稣受死、复活并升天之后，继续在地上千万人里生活、行动、行事并工作，因为祂借着祂的死与复活，将祂自己分赐到他们里面─约十二24。

二　四福音给我们头的图画，而使徒行传让我们看见身体；使徒行传实际上乃是基督凭着那灵，在召会，就是祂的身体，祂的繁殖与复制里的行动─一14，二14上、42，九4，5，二八13，15。

陆　使徒行传启示一班人借着弃绝己并凭另一个生命，就是基督这神圣的生命活着，而在人类历史中活在神圣历史里；基督这团体的生活，乃是基督身体的实际：

一　行传五章二十节里的“这生命”，指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁；彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。─引用经文

二　保罗凭着耶稣包罗万有的灵，在他的灵里（神圣的灵与他这人的灵调为一灵），活基督并事奉神；他活在幔内（在他那作为实际至圣所的灵里），并出到营外（在属人的宗教组织之外）─十六6，7，十七16，十九21，罗八16，提后四22，林前六17，罗一9，腓三3，来六19，20，十三13。

三　我们要在人类历史中活在神圣历史里，并在我们的人生里凭神圣的生命而活，就需要成为向主敞开的器皿，爱祂，接受祂，被祂充满，让祂作我们的一切，并且在我们里面、借着我们、为着我们作每一件事─徒九15，林后四7，罗九21、23，参王下四1，6。

信息选读

使徒行传不该与四福音分开，而该与四福音包括在一起。因为这五卷书放在一起，就给我们看见一个宇宙人的完整图画。四福音给我们头的图画，而使徒行传让我们看见身体。

严格说来，这卷书所记载的，不仅是使徒的行动，乃是基督借着那灵在召会中的行动。使徒和所有信徒的行动，也就是召会的行动，乃是基督借着圣灵在召会中的行动。

在四福音里有一个人，就是拿撒勒人耶稣，凭神圣的生命过神圣的生活。然而在使徒行传中，有几千个人凭同一个神圣的生命，过神圣的生活。……不仅如此，这几千人不是凭自己，乃是凭那位奇妙的人生活、行动、行事为人并工作。主耶稣受死、复活并升天之后，继续在地上千万人里面生活、行动、行事并工作，因为祂借着祂的死与复活，将自己分赐到他们里面。……起初祂是一位耶稣，一位基督，但现今祂复制成了几千个基督徒。起初祂是一粒麦子，现今祂成了许多子粒，就是大量的复本，大量的复制品（约十二）。我们每一位也都是这大量复制的一部分。

使徒行传乃是基督的行传，不只是基督个人的行动，也是祂在祂的复制和复本里，就是在召会，在宇宙的人身体里的行动。这宇宙人是基督的丰满（弗一）；因此就是基督的一部分，也就是基督自己（由基督与召会的观点看新约概要，七四至七五、七七页）。

彼得所传讲、供应、活出的神圣生命……胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。……彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出（圣经恢复本，徒五20注1）。

〔希伯来十三章十三节〕的“营”，表征人的组织，特别是犹太教的组织。保罗这里的话乃是基于基督在城外，就是在营外被钉的事实。基督既在营外被弃并受苦，我们就当出到营外，就了祂去（使徒行传生命读经，七二六页）。

希伯来六章二十节说到主耶稣已进入诸天，就是幔内的至圣所，在祂那里有属天的避风港作我们的避难所，现今我们在灵里就能进入其中（十19）（圣经恢复本，来六18注3）。

主借自己的血进入至圣所（九12），这血已经开创了一条又新又活的路，使我们进入幔内，在诸天之上享受祂这位得荣者（十19~20）；祂在十字架上为我们牺牲的身体，也开创了一条十字架的窄路，使我们出到营外，在地上跟随祂这位受苦者（十三13）（来十三12注1）。

参读：由基督与召会的观点看新约概要，第六至八章；使徒行传生命读经，第七十二篇。

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