总题:繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展

第三周 作复活、升天、包罗万有之基督的见证人

第三周 周二

纲目

贰 使徒行传所启示的基督乃是在复活里─一3,二32,三15,四33:

一 基督经过死,进入另一个范围,就是复活的范围:

1 基督既是那活着的一位,有不能毁坏的生命,死就不能拘禁祂─来七16,徒二24。

2 祂将自己交于死,死却无法扣住祂,反而被祂击败,祂就从死里复活了。

二 我们需要在基督复活的大能、领域和成分里认识基督─腓三10,11。

三 基督的复活是使徒见证的中心点─徒一22,二32,三13、15、26,四33,十39,40,十三33,十七3、18:

1 借着耶稣的复活并在祂的升天里,神荣耀了祂的仆人耶稣─路二四46,徒三13、15、26,四10、33,五30,31。

2 主耶稣的复活回头指着祂的成为肉体、人性、为人生活以及神所命定的死,并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来─二23,一9,11。

晨兴喂养

徒二24 神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。

32  这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。

四33 使徒大有能力,见证主耶稣的复活……。

今天基督乃是在复活里。在永远里就存在的这位基督,有一天借着成为肉体,成了一个人。至终,祂被钉十字架,并且埋葬了。祂经过死,进入另一个范围,就是复活的范围。在万有之先存在的基督,在永远里就是神,并且与神同在。祂借着成为肉体,成了一个在肉体里的人;然后祂经过钉死与埋葬,就进到复活里。在祂复活的那日,天使告诉那几个妇女说,在坟墓里是找不着基督的,因为祂已经从死人中复活了(路二四1~6)。这指明基督乃是在复活里(新约总论第九册,二五三页)。

信息选读

主是神,也是复活(约一1,十一25),有不能毁坏的生命(来七16)。祂既是这样一位永活者,死就不能拘禁祂。祂将自己交于死,死却无法扣住祂,反而被祂击败,祂就从死里复活了(圣经恢复本,徒二24注2)。

如今,基督在复活里是我们的救主,而那灵是在复活里的基督(林前十五45下)。基督复活以后,成了完全在复活里的人。今天有些基督徒认识成肉体的基督和钉十字架的基督,但我们应该像保罗,渴慕不仅认识基督的死,更认识在复活里的基督(腓三10)。我们需要在基督复活的大能、范围和元素里认识基督(新约总论第九册,二五四页)。

〔在行传一章,彼得〕说,“所以在主耶稣出入于我们中间的时候,从约翰施浸起,直到主离开我们被接上升的日子,始终与我们作伴的那些人中,现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。”(21~22)主的复活是使徒见证的中心点。这见证回头说到祂的成为肉体、人性、在地上的为人生活以及神所命定的死(二23),并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来。因此,使徒为这位万有之主耶稣基督所作的见证,是包罗一切的,就如全本使徒行传所描述的。使徒乃是传讲并供应整本圣经所启示包罗万有的基督。

〔在行传三章〕众百姓甚觉希奇,跑到彼得、约翰和瘸者那里,彼得就对他们说,“诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。”(12~13)……彼得为什么在十三节说,神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神?这称呼是指三一神,耶和华伟大的我是(出三14~15)。按照主在马太二十二章的话,这神圣的称呼含示复活:“关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,‘我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。’神并不是死人的神,乃是活人的神。”(31~32)彼得提到神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,因为这指明祂是复活的神。

彼得告诉百姓,亚伯拉罕、以撒、雅各的神,“已经荣耀了祂的仆人耶稣。”神借着主耶稣的复活,并在祂的升天里,已经荣耀了祂(路二四26,来二9,弗一20~22,腓二9~11)(使徒行传生命读经,四五至四六、一一四至一一五页)。

参读:使徒行传生命读经,第一至二篇。

今日晨兴/今日纲目/页首