总题：繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展
第三周 作复活、升天、包罗万有之基督的见证人
纲目
贰 使徒行传所启示的基督乃是在复活里─一3，二32，三15，四33：
一 基督经过死，进入另一个范围，就是复活的范围：
1 基督既是那活着的一位，有不能毁坏的生命，死就不能拘禁祂─来七16，徒二24。
2 祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了。
二 我们需要在基督复活的大能、领域和成分里认识基督─腓三10，11。
三 基督的复活是使徒见证的中心点─徒一22，二32，三13、15、26，四33，十39，40，十三33，十七3、18：
1 借着耶稣的复活并在祂的升天里，神荣耀了祂的仆人耶稣─路二四46，徒三13、15、26，四10、33，五30，31。
2 主耶稣的复活回头指着祂的成为肉体、人性、为人生活以及神所命定的死，并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来─二23，一9，11。
晨兴喂养
徒二24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
四33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活……。
今天基督乃是在复活里。在永远里就存在的这位基督，有一天借着成为肉体，成了一个人。至终，祂被钉十字架，并且埋葬了。祂经过死，进入另一个范围，就是复活的范围。在万有之先存在的基督，在永远里就是神，并且与神同在。祂借着成为肉体，成了一个在肉体里的人；然后祂经过钉死与埋葬，就进到复活里。在祂复活的那日，天使告诉那几个妇女说，在坟墓里是找不着基督的，因为祂已经从死人中复活了（路二四1~6）。这指明基督乃是在复活里（新约总论第九册，二五三页）。
信息选读
主是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。祂既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了（圣经恢复本，徒二24注2）。
如今，基督在复活里是我们的救主，而那灵是在复活里的基督（林前十五45下）。基督复活以后，成了完全在复活里的人。今天有些基督徒认识成肉体的基督和钉十字架的基督，但我们应该像保罗，渴慕不仅认识基督的死，更认识在复活里的基督（腓三10）。我们需要在基督复活的大能、范围和元素里认识基督（新约总论第九册，二五四页）。
〔在行传一章，彼得〕说，“所以在主耶稣出入于我们中间的时候，从约翰施浸起，直到主离开我们被接上升的日子，始终与我们作伴的那些人中，现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。”（21~22）主的复活是使徒见证的中心点。这见证回头说到祂的成为肉体、人性、在地上的为人生活以及神所命定的死（二23），并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来。因此，使徒为这位万有之主耶稣基督所作的见证，是包罗一切的，就如全本使徒行传所描述的。使徒乃是传讲并供应整本圣经所启示包罗万有的基督。
〔在行传三章〕众百姓甚觉希奇，跑到彼得、约翰和瘸者那里，彼得就对他们说，“诸位，以色列人哪，为什么对这事感到希奇？为什么定睛看我们，以为我们是凭着自己的能力或虔诚，使这人行走？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。”（12~13）……彼得为什么在十三节说，神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神？这称呼是指三一神，耶和华伟大的我是（出三14~15）。按照主在马太二十二章的话，这神圣的称呼含示复活：“关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神并不是死人的神，乃是活人的神。”（31~32）彼得提到神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因为这指明祂是复活的神。
彼得告诉百姓，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，“已经荣耀了祂的仆人耶稣。”神借着主耶稣的复活，并在祂的升天里，已经荣耀了祂（路二四26，来二9，弗一20~22，腓二9~11）（使徒行传生命读经，四五至四六、一一四至一一五页）。
参读：使徒行传生命读经，第一至二篇。