总题:繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展

第七篇 耶稣的灵

第七周 周二

纲目

2 耶稣的灵不只是神的灵,在祂里面有神性,使我们能活神圣的生命;也是那人耶稣的灵,在祂里面有人性,使我们能过正确的人性生活,也能忍受其中的痛苦:

a 保罗在他的受苦里需要耶稣的灵,因为在耶稣的灵里,有受苦的元素和忍受逼迫的能力─西一24,徒九15,16,十六7。

b 今天当我们传福音时,我们也需要耶稣的灵以面对反对和逼迫。

四 在行传十六章七节,路加从圣灵转到耶稣的灵:─引用经文

1 耶稣这人,首先过为人的生活,然后被钉十字架并复活─二23,24、32,33。

2 祂升到诸天之上,被立为主为基督─36节。

晨兴喂养

徒十六7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。

西一24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠。

耶稣的灵不只是神的灵,在祂里面有神性,使我们能活神圣的生命;也是那人耶稣的灵,在祂里面有人性,使我们能过正确的人性生活,也能忍受其中的痛苦。

我们需要仔细留意行传十六章六至七节里两个神圣的称呼:“圣灵”与“耶稣的灵”。这两个称呼交互使用,启示耶稣的灵就是圣灵。在新约里,圣灵是神的灵一般的称呼;耶稣的灵是神的灵特别的说法,指成为肉体之救主的灵,这位救主就是在人性里的耶稣,经过了为人的生活和十字架的死。这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂为人生活并受死的元素。使徒传讲的职事,乃是在人的生命里,为着人类并在人类中间,一个受苦的职事,因此需要这样一位包罗万有的灵(新约总论第九册,二八七至二八八页)。

信息选读

在行传十六章,路加首先说到圣灵,然后说到耶稣的灵—这两个对神的灵的称呼,是旧约中所没有的。“圣灵”这名称第一次是用在主耶稣成孕的时候。乃是到了这时,为着引进新约的经纶,替基督的来临预备道路,并为祂预备人体,才用圣灵这名称(路一15、35,太一18、20)。要明白圣灵这名称第一次的使用,我们需要看见这名称与主的成为肉体有关。因此,按首次提到的原则,圣灵与基督的成为肉体和出生有关。这名称指明神在成为肉体时,进到人里面与人成为一。在新约里,圣灵这名称指明神自己现今正与人调和。

在行传十六章七节,路加的写作从圣灵转到耶稣的灵。耶稣这人首先过为人的生活,然后被钉十字架并复活,又升到诸天之上,被立为主为基督。因此,耶稣的灵含示主的人性、为人生活、死、复活和升天(新约总论第九册,二八八至二八九页)。

耶稣的灵这名所涵括的比圣灵所涵括的更多。圣灵仅仅涵括主耶稣的成为肉体和出生,但耶稣的灵涵括祂的人性、为人生活、死、复活和升天。

在行传十六章,我们看见使徒在福音工作上的行动,严格说来,不是借着神的灵,乃是借着圣灵与耶稣的灵。圣灵涵括主的成为肉体和出生,耶稣的灵涵括主的人性、为人生活、死、复活和升天。这两个神圣的名称有力地指明,保罗在他福音工作上的行动,不是照着旧经纶的作法。这行动若是照着旧经纶的作法,就该提到神的灵或耶和华的灵。但十六章没有提到神的灵或耶和华的灵,却告诉我们圣灵禁止保罗和他的同工在亚西亚讲道,耶稣的灵不许他们往庇推尼去。路加说到圣灵和耶稣的灵,指明使徒的福音工作乃是神新约经纶里新的行动(使徒行传生命读经,四三七页)。

参读:基督包罗万有的灵,一二至一五页。

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