总题：繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展
第九周 在神圣水流独一的流里，为着使徒行传的继续，按属天的异象而有神圣的托付
纲目
4 “叫他们……得蒙赦罪”：
a 我们需要到主面前去，得着主彻底赦免我们一切的罪─约壹一7、9。
b 大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，用牛膝草洁除他的罪─诗五一1，2、7、9：
㈠ 牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上），含示基督是我们的中保和祭物（来八6，九15，十9）。─引用经文
㈡ 我们和大卫一样，需要停留在神面前，有彻底并真实的悔改和认罪，好从神得着完全的赦免。
㈢ 我们若承认我们的罪而得神赦免，就必得着神救恩之乐，也必得着乐意之灵的扶持；然后，我们就能将主的道路指教有过犯的人，罪人必回转归向祂─诗五一12，13。
5 “叫他们……因信入我，……在一切圣别的人中得着基业”：
a 这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切。
b 三一神化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业─西二9，一12。
c 我们“在一切圣别的人中”，就是在召会生活中（参提后二22），享受是灵的基督作我们得基业的凭质（弗一14）。─引用经文
d 我们需要把人带到在召会生活中对包罗万有之基督的享受里，使他们享受基督如同我们一样，并借着操练灵，使他们在性情上被神的圣别性情所圣别─来二10，11，林前一9，林后四13。
晨兴喂养
徒二六18 叫他们……得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
诗五一1~2 神啊，求你按你的慈爱恩待我，按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。
7 求你用牛膝草洁除我的罪，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。
我们……需要祷告：“主，赐给我完全彻底的赦免，赦免我一切的罪。……我不愿保留任何未受对付的东西。主，我也要完全圣别。我不要仅仅是一个蒙赦免的人，我也要是个圣别的人。而后我才能享受我的分—包罗万有的基督。”一天过一天，我们享受基督作我们的分，不是单独的享受，而是在众圣徒中间享受。众圣徒……就是在召会中圣别的人（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，三六五至三六六页）。
信息选读
大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，并用牛膝草洁除他的罪（诗五一1~2、7、9）。大卫所用的动词—涂抹、洗涤、洁净和洁除，指明他的悔改和认罪是彻底的，他的求赦免是真实的。……我们和大卫一样，需要停留在神面前，承认我们生在罪中，并恳求祂洗涤我们，洁净我们，涂抹我们的过犯，并洁除我们的罪。这样祷告，指明我们不信靠自己。我们既领悟自己是罪恶的，神是圣别的，就单单信靠祂。我们也领悟，我们需要基督作我们的中保和我们的祭物。……在诗篇五十一篇七节上半大卫祷告：“求你用牛膝草洁除我的罪，我就洁净。”牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上）。在诗篇五十一篇七节上半，牛膝草含示基督是中保和祭物。
在十节大卫祷告：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”这里的“清洁”原文也可译为“纯净”。大卫乞求神不仅赦免他，洁净他，也更新他。……我们因犯罪而老旧，但我们蒙神赦免以后，可得更新。因此，我们享受神的赦免以后，需要求祂更新。
十一节大卫继续说，“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。”我们需要新心和正直的灵，我们也需要神的面。……神的面，实际上就是那灵。那灵离开，神的面也就消失。
在八节上半大卫祷告：“求你使我得听欢喜快乐的声音”，在十二节他祈求：“求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”这里我们看见欢喜和乐意的灵的关联。我们喜乐的时候，就有乐意的灵，这是得胜的生命。反之，失败的人不喜乐，也没有乐意的灵。倘若这样一个失败的人承认他的罪，并求神赦免，他必得神救恩之乐，也必有乐意的灵。借着神救恩之乐，我们里面就得以维持乐意的灵。
“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，你必喜爱公义的祭、燔祭、并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。”（18~19）这表征借着包罗万有的基督作供物，得以在作神家的地方召会里，并在作神城的宇宙召会里，有分于对神的享受。我们若是悔改、认罪并求神洁净的人，就得以在神的家（地方召会）和神的城（宇宙召会）中，在基督里享受神（诗篇生命读经，三四五至三四七页）。
参读：诗篇生命读经，第二十三篇。