总题：民数记结晶读经（一）
祷告：主耶稣，因着你柔细的怜悯吸引了我们，我们在信和爱里将我们的心转向你。主，虽然我们还未见到你，但我们绝对地相信你，相信你的所是，相信你是谁，相信你所成就的，相信你如今在天上的职事里所正在作的。主，我们要全心的告诉你：主，我们爱你。你是我们的新郎，我们全人渴望那时刻来到—当新妇预备好了，新郎、新妇就得以相会。求你在这些日子里作工在我们身上，使我们对你的爱，不仅是纯洁的，更是绝对的。愿你焚烧的妒忌在我们里面作工，对付一切反对你的消极事物，并得着该属于你的一切。
主，我们把一个极大的需要带到你面前；这是你的需要，也是我们的需要。你需要在地上得着已编组并受训练的军队；不是在遥远的将来，乃是就在现在。这军队要在你的得胜里与你是一，照着你的引领，无论你往哪里去都紧紧跟随，并且满了迦勒的灵，能够说，“我们立刻上去得那地吧，因为我们足能得胜。”（民十三30）主，我们为这军队的组成祷告。愿你在众地方召会中，让所有已达到二十岁属灵成熟年龄的圣徒，能形成这样的军队。我们也为新得救的年轻人祷告，愿二〇一九年是众人生命正常长进的一年，把每一个人都带到二十岁，就是能成为你军队的年龄，好出去打仗。
主，我们真诚地告诉你，在这次训练里，愿你没有任何保留地说出你心头的愿望；求你来摸你想要摸的一切，照你所要的随意前往，成就你所愿意的。愿你作荣耀、得胜的事。主，你渴望得着一支军队，使你能在全地行动；你等待这事已经够久了。愿这个训练，能对仇敌和他的国造成极大的打击。羞辱你的仇敌，把他打碎并践踏在脚下，并消灭他的国。主，我们捆绑仇敌；我们要释放你的负担，愿你也释放众圣徒，使他们能把自己交给你。主啊，倾倒你的祝福，向我们说出那灵所教导的话语，使所有传讲信息的都与你是一，在信心的灵里说话，而众人也都在信心里听。但愿我们没有一人存不信的恶心。主，我们告诉你：我们相信你，我们相信你的话。我们向着你唯一的回应就是：“主啊，阿们！”
本篇信息的篇名是“编组成军，为着神在地上的权益与神一同争战”。这次训练的第一句标语直接地与这篇信息有关，盼望我们在研读时多花时间祷告、祷读这句标语：“神渴望得着一个团体的人，代表祂从撒但霸占的手中征服并重新得回这地，因此神所拣选并救赎的人需要编组成军，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战。”
民数记结晶读经将分作两次训练来完成。本次训练的负担是说到编组成军。几乎所有受训者都仍在编组成军的阶段；然而，也必须有一些人现今就在争战中。在不久的将来，也许再过一年半或两年，主要带我们进到约书亚记的结晶读经。我们仰望主，届时军队已经组成，并且受过训练，能团体地前去争战。
在本篇信息中，我们会从许多方面来看为什么神必须得着军队。虽然主耶稣在十字架上了结了一切消极的事物，并废除了撒但（来二14），赶出了这世界的王（约十二31）；然而，主所成就的，必须借着召会而得以见证并执行出来。召会就是基督的身体，新人，也就是祂的战士妻子。按照神的原则，祂不会直接对付祂的仇敌；反之，神要借着祂的儿子来对付仇敌。祂的儿子成为人子，作为一个人，一个受造者，在祂的人性里对付背叛的造物。因此，召会主要的职责乃是要站在基督的得胜里，来宣告、见证并应用基督的得胜。这就是军队所要作的。
此外，在民数记里我们看见，以色列人这支军队不会停留在一个地方太久。他们要按照主主宰的时候拔营起行，把会幕拆下，扛抬着其中的物件往前行。主要用号声，并用云柱和火柱引导以色列人（九15~23，十1~ 10），以色列这支军队就照着主所要的往前行动。今天，我们乃是在召会时代，就是在恩典时代并奥秘时代。现今主在地上的行动所要成就的，乃是要得着足够的领土，借着传扬国度的福音，并借着建立召会作为国度的实行，让主能得着一个立足点，就是在地上得着滩头堡，使祂能带着祂的新妇军队，也就是祂的战士妻子回来，得着祂从神所领受的全地。全地都是属于主的，祂要在耶路撒冷设立祂的宝座（耶三17），使徒们会在那里，并且那些与主同作王的人要被分派到全地，为主执掌王权。
在我里面，不只是每天，更是每小时，越过越有强烈的呼求和祷告：“主啊，你何时才回来？主，愿你快来，除去背叛的人类政权，废除仇敌的作为，结束这时代，提接你的新妇。”我相信这是讨主喜悦的；倪弟兄和李弟兄所写的诗歌里也都表达了这样渴望主回来的呼求。此外，我们必须领悟，主回来时，不是要得着任何事物，乃是要得着一个人位，就是祂的配偶，新妇，作祂的妻子。正如本次训练第四篇信息所要着重指出的，主的配偶乃是一个战士，也是一支军队。她不是直接就能到哈米吉顿与神的仇敌争战，乃必须经过许多的学习和经历，然后主才能说，“我的新妇已经预备好了，她成熟了，她已经建造起来，成为一个团体的人位。我已经用我自己美化了她，她是可爱的，没有瑕疵的。她有婚筵的礼服，就是诸般的义，是我作到她的灵里，并透过她的魂彰显出来的。”这新妇就是一支受过训练的军队。本篇信息，我们要着重地来看这一点。
信息之后会有足够的时间，让你们来说印证的话。盼望每一位上来分享的，不论你是谁，也不论你的年龄，都不是轻浮、轻率地说话。这是训练的一部分。如果基督这元帅吩咐你上前说话，你就要运用信心，照着祂的吩咐开口；祂在那时刻必把当说的话给你。相信主会在每一堂聚会里，在每篇信息和众人印证的话中说出祂自己的话。
说民数记只是论到飘流和一再失败的书，这并不正确；民数记乃是论到得胜和荣耀的书
说民数记只是论到飘流和一再失败的书，这并不正确；民数记乃是论到得胜和荣耀的书（一1~3、18、24、45~46，二1~2、17、32，三三52~53）。这一段的信息可说是一种吹号。以色列这支军队是依据号声而行动的。当他们听见号声，每一个人都要有分于行动。我所以使用这样的发表，是因为当我们进入民数记结晶读经时，我们对于民数记的观念和想法，必须有一个根本的转变。几个月前，如果有人问你：“民数记这卷书是在讲什么？”你可能会提到二百五十个首领背叛，地裂开把他们吞下去；或是说到发芽的杖；或是说到亚伦、米利暗批评摩西娶了古实的女子，然后米利暗就患了麻风；或者说到十个探子看到迦南地上的巨人而有不信的恶心等等。这些事虽是记载在民数记里，却没有说出神在民数记里的主要负担；这也不是时代的职事所要给我们看见的。所以我们必须敞开，积极地运用我们的灵，使我们的心窍得开，来得着这里所说的重点，以认识民数记这卷书。
在李弟兄职事里的民数记，乃是一卷论到得胜和荣耀的书；这也该是我们的民数记。我们需要看见民数记的架构。在第一章说到数点；以色列所有的男丁，从二十岁以上能出去打仗的，年龄没有上限，都要被数点，为着编组成军。一章之后有一些事的记载，也是为着编组成军。然后到了三十三章，说到如何分配这军队所征服的地。在下一次的结晶读经训练，我们也许会结束于这个点。以色列人的第二代是在旷野里出生的，且从他们的父母听见了已过的经历。他们从上一代承受了积极一面的事物，如今他们编组成军，受过训练，已经预备好了。此外，神将领导职分从摩西转移到约书亚，为要带领以色列人进入美地。民数记结束于这支军队已经预备好要进入美地，以及如何分配美地。所以，民数记这卷书结束于得胜和荣耀的音调。按照年代，约书亚记在行动上是紧接着民数记的。
我们需要让这一点深深刻印在我们里面。我们需要对民数记有这样概览的看见，看见这卷书如何开始并如何结束。的确，这卷书记载了一些背叛、失序的情形，其中也有争战；但至终一切消极的都受了对付，甚至这些对付也都成为对得胜者之预备的一部分。到第十一篇信息我们会看到，所有出埃及的以色列人中，只有约书亚和迦勒二人得以进入美地。迦勒在约书亚的领导之下，与约书亚配搭，从事许多的争战。迦勒似乎是对约书亚说，“我四十多年前窥探过希伯仑，摩西曾起誓要将我脚所踏之地归我和我的子孙永远为业。现在这部分是我的，我要取得这地。那里虽有巨人，但这没有问题。现今我八十五岁了，但我还是强壮，与我四十岁的时候一样。我是预备好去争战的。”（参书十四6~12）我们需要有这样的灵。盼望我们中间刚强的年轻人，不久也能达到这样的境界。当然，我们也需要较年长的战士，与我们一同进入美地。我们要去对付那些巨人，拿非利人，就是邪恶的天使与人的女子不法结合所产生的后代。在民数记十三章，那十个不信的探子说，“我们在那里看见拿非利人；……我们看自己就如蚱蜢一样。”（33）但我们若仰望神，祂会给我们一个不一样的灵，正如迦勒所说的：“我们足能得胜。……因为他们是我们的食物。”（30，十四9）在这次训练的末了，我们要来看如何吃拿非利人作我们的食物。这意思是说，借着那注入到我们里面的信心，我们不仅要击败在我们前面巨大的难处，更要吞吃这些难处。我们足能得胜。
民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序；何等荣耀，神在地上不仅有住处，也有军队
民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序；何等荣耀，神在地上不仅有住处，也有军队（二17，出二五8，六26，七4，十二41、51，十三18）。这里所列出埃及记的经节给我们看见，以色列人从埃及出来时，在神眼中他们是一支军队；他们出埃及地是列队上去的。
民数记自始至终是一卷荣耀的书；一开始神编组军队，末了则记载如何分配这军队所征服之地
民数记自始至终是一卷荣耀的书；一开始神编组军队，末了则记载如何分配这军队所征服之地（一1~3，三三52~53）。
民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨
民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨（十33~36，弗三11）。这是我们活着的理由、目的和目标。
民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标
民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标（一5~53，西二9）。我们在正式进入编组成军的段落之前，要先来看民数记的中心思想。这乃是联于基督非常特别的方面。以色列军队行程的每一方面，都与基督自己有关。若没有基督，就没有军队。基督对于我们必须是这一切的项目。
基督自己就是战士，也是元帅。在约书亚五章，约书亚靠近耶利哥的时候，看见有一个人，对面站立，就对祂说，“你是帮助我们呢，还是帮助我们的敌人？”祂说，“都不是，我现在来，是作耶和华军队的元帅。”（13~14）主就是这元帅。祂也是见证，由约柜里作神见证的律法所预表。祂更是我们所要进入那包罗万有的地。我们需要不仅是主观地，更是非常个人地来应用这些事。
在民数记基督被启示为神子民生活的意义。
见证的柜是见证的帐幕之中心（一50、53）。见证柜里的律法预表基督作神的彰显和解释。
约柜连同帐幕是以色列人生活的意义。以色列人把世界的一切都丢在背后，他们在旷野里有吗哪可吃，预表基督作他们生命的供应。他们生活的目的和意义乃是约柜和会幕，亦即基督与召会。以色列人所有的帐棚，就是每一家族居住的地方，都是对着会幕（民二2）。今天我们这些在主恢复里的人，我们的帐棚是对着什么？一天过一天，我们的生活里有没有基督与召会？基督与召会该是我们生活的意义。
我们人生的意义乃是要让神在基督里进到我们里面，并借着我们得彰显
我们人生的意义乃是要让神在基督里进到我们里面，并借着我们得彰显（西二9，一27）。编组成军的内在，乃是要让基督进到我们这人的每一部分，并且借着我们彰显出来。当我们在淋浴，或在等待交通号志变绿时，都可以有非常简单的祷告：“主啊，求你浸透我，充满我，进到我里面那些你还没有达到的部分。我要成为你彰显的一部分。主啊，用你的喜乐、你的爱、你所是的一切充满我。”
我们看见基督在神经纶中的异象时，就开始领悟基督自己是宇宙的目的，也是我们人生的意义
我们看见基督在神经纶中的异象时，就开始领悟基督自己是宇宙的目的，也是我们人生的意义（15~20，二2、9~10、17，三4、10~11）。我们要向主祷告，求主没有任何保留地释放出祂对我们（特别是那些较为年轻的圣徒）所有的心意。我要问所有青年在职圣徒：“你人生的意义是什么？你基督徒生活和召会生活的意义是什么？”我也要问这些年轻人的父母：“在你儿女成长的时候，你给他们什么样的价值观？你是给他们基督与召会，约柜和会幕，还是再加上些什么？或者你是对他们说，‘不要去参加全时间训练。那会打岔你的事业，耽误你的婚姻。不要想去德国。只要在我家附近买个房子好照顾我’？”我们基督徒生活和召会生活的意义，应当是基督与召会，就是基督自己以及召会作祂的扩大，亦即约柜和会幕。
若是我们在地方召会里生活了几十年，到那天面见人子时，祂却对我们说，“你的人生毫无意义”，这是何等可悲！从外表看，我们是在召会里，但我们却有所设定，使召会生活符合自己的优先顺序。我们设定了某种限度，并且一直都以自己为第一。若是如此，我们根本不够资格被数点成为军队。以色列人失败的历史记载在圣经里，是为着作我们的鉴戒。发生在他们身上的一切，都有可能发生在我们任何一个人身上。这些话需要成为我们每个人的警惕。
作神子民生活之意义的基督，乃是神的见证（民一53）。
既然约柜预表基督，以色列人生活的意义就是顾到作神见证的基督。以色列人围绕着约柜安营。祭司和利未人最接近会幕，表征召会中事奉的生活，乃该以基督为中心和意义。
在旧约里，见证乃指律法。那刻着律法的两块石版称为见证（出二五21），是放在约柜里。因为约柜里放着见证，约柜就称为见证的柜。神的律法乃是神所是的见证，告诉我们神是怎样的神。律法是神所是的图画，预表基督是神在祂一切神圣属性里的具体化身（西二9）。
基督是神子民的中心（一15、18）。这由以色列人在帐幕四围安营的方式所描绘（民二2）。今天在召会生活中，我们该以基督为我们唯一的中心（来二12）。
我们在这里受训练，我们需要问主：“主啊，到底什么是我真正的中心？”我们都有各自的宇宙，包含我们自己以及与我们有关的一切，特别是那些我们所亲爱，与我们有关系的人。我们也要问自己，基督在我们个人的宇宙里有没有居首位？祂是不是中心？不要怕来到光中。我们要对主说，“主啊，我现在就要看见，在我身上有没有什么顶替了这个中心。求你现在就给我看见；我不要等到那一天，我愿意今天就看见。在我的一生中，在一切环境和遭遇里，不管喜乐或忧伤，无论是生是死，我都要以你为中心。这是一定永定的：我的事业、家庭、婚姻、健康、钱财都不是中心；你才是中心，你是我人生的意义。”
基督是领导、道路与目标（太二三10，约十四6，腓三12~14）。
基督乃是一直在行动、活动并往前的一位。有一些六十多岁的弟兄们，曾忠信的在南加州事奉主多年，现在有负担到德国去，为主争战事奉。他们乃是军队。我们的命定乃是以基督为领导而行动。我们的基督不是被动的。祂非常积极、活跃，一直在往前。祂现今在活动、行动，明天还要继续行动。祂要得着一班人跟得上祂的步伐。愿我们都向祂表赞同，说阿们。
在祂往前时，祂是我们的领导（太二三10）、我们的道路（约十四6）与我们的目标（腓三12~14）。我们没有别的道路和方法。我们只有基督这个人位；祂是我们的道路，也是我们的目标。我们的目标乃是让基督作为新郎回来，得着祂的新妇。我们要成为新妇军队，与祂一同得胜，成为那块石头，砸碎人类的政权。这石头要变成一座大山，充满全地（启十九7~9、14，但二34~35）。这就是基督作我们的目标。这位基督渴望尽快迎娶祂的新妇。祂要得着这支得胜的军队，全然消除人类的政权。我们的基督有确定的目标，丝毫不含糊。祂是新郎，也是战士；祂更是石头，是国度的实际。
在召会里，独一的领导乃是基督；祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们；这道路与目标其实都是祂自己
在召会里，独一的领导乃是基督；祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们；这道路与目标其实都是祂自己。
腓立比三章十二至十四节指明基督该是我们的目标，我们的标竿；祂是我们向前直跑的目标
腓立比三章十二至十四节指明基督该是我们的目标，我们的标竿；祂是我们向前直跑的目标。我们若向主敞开，祂会给我们看见，我们的目标是什么。这是祂的怜悯。或者我们可以主动问祂：“主啊，我首要的目标是什么？我是不是从别的源头得着其他的目标？你是我的目标么？求你怜悯我，使你自己成为我独一的目标。”
倘若基督对我们不是这一切，神就无法在地上取得立场，建立祂的国同祂的家
倘若基督对我们不是这一切，神就无法在地上取得立场，建立祂的国同祂的家（太十六16~19）。这是个温和的警告。这就是我们需要前面这些话的原因。基督若不是我们生活的意义，不是我们的领导、道路和目标，不是我们的中心，我们就无法成为军队。成为军队的路乃是借着这位美妙的基督。
民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战
民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战（一1~四49，九15~十36，十二16，二十1~二一35，三一1~54，三三1~49）。在一章里有这样一个发表：“凡……能出去打仗的”，意即能有分于争战的事奉。这发表在一章里共用了十四次（3、20、22、24、26、28、30、32、34、36、38、40、42、45），可以说，是一而再地说到。这里不是说“凡愿意的”，而是说“凡……能出去打仗的”。四十五节说到“在以色列中能出去打仗”，“在以色列中”指明这是团体的军队。
首先，神吩咐摩西数点男丁，必须在二十岁以上；这里没有年龄的上限。我们应该清楚民数记里的预表及其内在的属灵意义，就是在这结晶里的内在意义和应用。在属灵的应用上，男丁是指刚强的信徒，不论他们是男性或女性。基本的年龄是二十岁，也就是从青少年时期进入青年时期。在《生命的经历》这本书里，李弟兄列出灵命的四层。第四层是认识身体、认识升天、认识掌权，还有属灵争战，以及成熟—满有基督的身量（第十五至十九篇）。第三层里有借着十字架对付肉体、己、天然等等。就着经历而言，第三层好比属灵的青少年阶段；唯有经过第三层，才达到二十岁这足以被数点的年龄。
在主的恢复里，有千千万万刚得救的圣徒，他们也许还在第二层，还未进入第三层。然而他们不该因不信而失望。譬如我的孙女只有十二岁，她当然无法作她母亲所作的，也不能开车。但是明年她就十三岁，再过六年她就十八岁，能作许多事了。我们不该沮丧，乃该认识真理。我们的属灵年龄可能还是十几岁的小孩，无法一下子就成熟。我们需要一个生命的过程，使我们长成到二十岁。
当我预备这篇信息时，主使我看见一点，与这关于“二十岁”的话相呼应。使徒约翰在他的书信中论到属灵的年龄层，有这样的话：“……青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。……青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。”（约壹二13~14）这里的青年人，是指属灵的类别，不是指肉身的年龄。这些青年人有三个特点：第一，他们是刚强的。作神兵丁的人不是软弱的，不是优柔寡断、不能应付任何冲突的。他们照着以弗所一章的祷告而有复活的大能。第二，他们在神圣的生命里长大。第三，神的话住在他们里面。所以约翰说，“你们也胜了那恶者。”（约壹二14）
因此，训练的第一阶段是要让基督的话住在我们里面（参西三16）。愿神用大能，借着祂的灵，使我们得以加强到里面的人里（参弗三16），使我们的灵成为全人最刚强的部分，好让基督在我们里面长大。借此，那恶者就被暴露。在约壹二章，约翰说到刚强的青年人之后，紧接着就说，“不要爱世界，和世界上的事。”（15）我们不能想要爱神，却又去爱世界和世界上的事。若是如此，我们就无法留在神的军队里。
保罗即将离世前，知道自己是得胜者，主为他预备了公义的冠冕作为赏赐。他说，“不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”（提后四8）接着他说到同工底马，曾是一同当兵的，却离开了他：“因为底马爱了现今的世代，就离弃我……。”（10）底马确定是一个得救的人，他的罪已经得着赦免，将来会在新天新地的新耶路撒冷里。他借着信，得着了称义，并由神而生，有永远的生命，可惜他仍然属于这现今的世代。
我要特别对青年在职的圣徒说，你们会面临一种拣选。特别是那些有好职业、有美好前途的人，你们必须作一个选择，到底是拣选现今的世代，还是拣选主的军队？二者是无法兼顾的，你们要慎重考虑。关于世界，约壹五章十九节说，“我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。”这里的“恶者”在原文是个特别的字，“不是指本质上无益的、邪恶的特性；也不是指无益、败坏，从原有美德上的堕落；乃是指致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶、恶毒的。这样的恶者，就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。”（注4）
所以，青年人，就是达到二十岁，能在军队里成为兵丁的，乃是刚强的，有神的话住在他们里面（二14）。他们知道这世界的系统，包括教育系统、医疗系统等等，都卧在那恶者里面；但是他们胜过了世界，也胜过了那恶者。这就是编组成军的一部分。当你为着编组成军祷告时，主就要加强你，使你对祂的话有前所未有的胃口，让基督的话能够住在你里面，安家在你里面。世界的本质就要向你暴露出来。虽然你不得不活在这个世界里，你却不属于世界，也不爱世界。当提接得胜者的呼声发出时，你不是在看手机，也不是被任何属地的东西牵绊。没有任何人、事、物能拦阻你，因为你是得胜军队的一部分。
军队是为着神子民的争战，使神能在地上取得立场，建立祂的国同祂的居所
军队是为着神子民的争战，使神能在地上取得立场，建立祂的国同祂的居所（出十二41、51，十三18）。神必须得着立场。以德国为例，主要在德国取得立场。祂原来在那里有立场，但是被仇敌霸占了。现在主要废除魔鬼一切的作为，恢复那个立场，甚至得着十倍加多的立场。为此，神需要有人争战，使祂能取得立场，建立祂的国同祂的居所。
在民数记我们可以看见三件事：军队的编组、军队的行程与军队的争战
在民数记我们可以看见三件事：军队的编组、军队的行程与军队的争战（十33~36）。军队的编组是为着争战，而争战需要军队一直前行，不可停留在一地。以色列人总是从一地往前到另一地，得着立场，使神能得着一班人，为着祂的国和祂的家被建造起来（三三1~49）。主要释放这军队的祷告：“主啊，愿你得着更多的立场！”当初，有美国西北部的弟兄们为着俄语世界忠信的祷告多年，求主得着那地。到了一九八九年，前苏联突然瓦解，俄语世界就向主大大敞开，许多俄国人得救，召会就被建立起来。你愿意这样的事不断在全地上发生么？我们都要为此祷告，为此争战。
民数记一至二章启示，以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围
民数记一至二章启示，以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围。
为着护卫神的见证，这军队是需要的（一1~3）。如果任何地方召会没有这样的军队来护卫神的见证，实在是令人痛心。虽然有人尽力带领，但是召会没有护卫就容易受攻击。见证的帐幕需要护卫。弟兄姊妹需要起来成为军队，以护卫神在召会中一切的权益。
按照民数记的图画，军队是在会幕四围安营，以护卫帐幕所立于其中的领域及范围
以色列人被编组成军，能为着护卫神的见证而争战。按照民数记的图画，军队是在会幕四围安营，以护卫帐幕所立于其中的领域及范围（二2）。
神看在旷野的以色列人乃是为祂见证而争战的军队（出十二41、51，十三18）。升天的基督可以告诉仇敌：“你的日子快结束了，我看见军队正在形成，只要我的子民作为军队往前行，我就要来，你就要到无底坑去。之后你要暂时从无底坑释放出来，但我和我的军队至终要把你扔在火湖里，直到永永远远。”如果我们能从世界的系统蒙拯救，被带到旷野，在积极一面被神分别出来，只有基督与召会，只有神圣的启示，这是何等的尊荣！如今我们正被编组成为军队，与主一同往前；我们的前途满了荣耀和得胜。这就是主的恢复。
表面看来，以色列人是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着神在地上的见证争战，因为他们中间有见证的帐幕，就是神在地上的居所
表面看来，以色列人是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着神在地上的见证争战，因为他们中间有见证的帐幕，就是神在地上的居所。神需要在地上得着军队，为着祂的权益争战。我们争战不是要为自己得着什么，争战也不是要为自己表白。我们若受攻击，那只会帮助我们得着加强，并且更多经历基督。
我们会遭遇难处，但我们不害怕，因为我们不是为自己争战，也不是要从这世界得着什么。我们在主的恢复里，不是要为自己得着什么荣耀和地位。基督是我们的燔祭，我们在这里是为着神并为着祂的权益争战。补充本诗歌九百一十七首说到仇敌的攻击会越来越艰难，争战越过越凶猛，但这只会使我们更刚强。我们不怕仇敌，反而仇敌怕我们，因为在此有军队形成。我们要为此向主呼吁：“主啊，必须有军队编组而成！”我在信心里说，这支军队正在形成，主的手必定随着祂的话。
在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战，一是维持帐幕，这帐幕代表神在宇宙中的见证
在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战，一是维持帐幕，这帐幕代表神在宇宙中的见证（民一1~3，二一1~3）。如果有人自愿从军，他就要将自己交在老练的战士手中受训练。我们需要基督这元帅来训练我们，也需要老练的约书亚和迦勒来成全我们。我们不需要知道什么，只要愿意说“阿们”，来吸收这次训练里所有的要点。在要来的六个月里，我们要花更多时间消化这些信息。
在以色列家编组成争战的军队这件事上，我们看见创世记一章二十六至二十八节所启示的原则
在以色列家编组成争战的军队这件事上，我们看见创世记一章二十六至二十八节所启示的原则。
神渴望得着一个团体的人，代表祂从撒但霸占的手中征服并重新得回这地
神渴望得着一个团体的人，代表祂从撒但霸占的手中征服并重新得回这地（弗四24）。所以，首要的是需要有神的形像以彰显神。我们越有神的形像，就越能代表祂，并有祂的权柄，为祂掌权。我们的托付乃是恢复这地并得回这地，好让主在这地上重新得回立场，建立召会作国度和神的居所，使主这位新郎能回来迎娶新妇。新妇要为新郎预备好，使主作为君王能回来得回这地。
我们已经接近这世代的终结。主说，“我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（太二八20）“终结”的意思是指有一个过程要逐渐地成就，达到完成。我没有兴趣预测主什么时候回来，我所关心的是新妇军队什么时候预备好。我们都愿意成为这军队的一部分。我们要活着被提到宝座那里，也要与主一同下到哈米吉顿，作为团体的石头，砸碎人类的政权，成为一座大山，充满全地。我们要有分于这个地上从未见过的时代转变；为此，主需要得着祂时代的器皿，就是祂的身体，祂的新妇军队。这不只是我的心，这乃是主的心，也是主对这次训练的心意。我们乃是根据祂的心意说话，说出祂所渴望得着的。祂为此祷告，为此牧养我们，为此尽职事，为此执行祂的行政。
神已将迦南美地赐给以色列，但以色列人必须从神仇敌霸占的手中夺回这地；他们必须借着争战，击败众仇敌，而得着这地
神已将迦南美地赐给以色列，但以色列人必须从神仇敌霸占的手中夺回这地；他们必须借着争战，击败众仇敌，而得着这地（民二一1~3）。这乃是回应本篇信息开头所指出的，为什么神需要军队与祂一同行动。
神的军队战胜亚摩利人的王西宏，和巴珊王噩（1~3、21~35）。民数记在此说到一些争战，以对付美地的“守门者”，他们必须被对付，以色列人才能进入美地；神的军队也借着对付这些“守门者”而受了初步的训练。
亚拉得王、亚摩利人的王和巴珊王，是约但河东的“守门者”，为撒但护卫着迦南地，就是黑暗的国
亚拉得王（1）、亚摩利人的王（21）和巴珊王（33），是约但河东的“守门者”，为撒但护卫着迦南地，就是黑暗的国。
以色列人要进入美地，必须通过这三个王所管治的境界，与他们争战，毁灭他们，并占领他们的境界
以色列人要进入美地，必须通过这三个王所管治的境界，与他们争战，毁灭他们，并占领他们的境界。有些人在善恶知识树的原则里问：以色列人凭什么权利来取得属于三个王的境界呢？事实上，全地没有任何部分属于任何人，全地都是主的。这三个王是不法的占领者和霸占者。我们乃是神所差来的军队，要击败他们，毁灭他们，以取回他们的境界。争战乃是为着进入迦南。
这表征召会要享受追测不尽之丰富的基督，就必须击败这几个王所表征的仇敌并占领他们的境界
这表征召会要享受追测不尽之丰富的基督，就必须击败这几个王所表征的仇敌并占领他们的境界（弗三8，六10~12）。五十六年前，李弟兄在特会说到包罗万有的基督；从此，关于包罗万有的基督作为美地的思想充满整个主的恢复。补充本诗歌二百五十三首说，“基督美地，包罗万有—祂是我的一切。”但是实际上，主的恢复大体而言还在旷野里，并不是在美地上。如果你需要水，磐石已经裂开，你只要吩咐磐石。主降下吗哪，也许不是你所拣选的，但这是祂给你的供备。然而，在主的恢复里，没有任何人能轻轻松松地进入作为美地的基督。我们可以说一些听来属灵的话，但基督是否真的成为你的一切呢？祂是不是你的生命、你的人位、你的信？要真正得着、经历并享受包罗万有的基督，唯一的路乃是借着争战来得着我们那一分美地。如果没有约书亚率领的军队在争战，即使我们高唱基督是我们的美地，或向彼此传说这美好的话，我们还是无法实际地进入美地。实际的灵要问：基督到底是不是你的一切？是的，基督是你的某些方面，但祂是否真是你的一切？基督是否时时刻刻作你的一切？如果你经历祂，享受祂，当你来到擘饼聚会，在翻开诗歌本前，你就会敞开你的灵和你的心，向祂献上许多赞美。今天，在哪里可以找到神所要得着之敬拜的聚会呢？早在三十年前，李弟兄就说到他已经为此争战四十年之久。我们必须领悟，在主的恢复里，虽然有些人在身体的灵里享受包罗万有的基督，但我们是要得着全体，而不只是少数几个属灵的人。我们乃是为着神全体的子民而在此争战。
在积极一面，迦南是丰富之地，预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富
在旧约的预表里，迦南有两方面。在积极一面，迦南是丰富之地（申八7~10），预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富（西一12，弗三8）。这是李弟兄在《包罗万有的基督》一书里所强调的，该书第十二章特别说到军队和争战的事。我们不该活在属灵的自欺里，明明还没有得着，却自以为已经有实际。我们有对于包罗万有基督的一些知识和异象，也许对基督追测不尽的丰富也有一些经历，但我们只要读到倪弟兄和李弟兄的一些信息，就会发现自己还没有达到那个境地。所以我们必须谦卑，受警惕；但我们也要被激励、受鼓励，美地就在我们前面。
在消极一面，迦南表征撒但国度空中、天上的部分。就着军队的组成而言，我们进入这地，乃是侵入撒但的范围，与空中执政掌权的争战。保罗说，我们是与“那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤”（弗六12）。这就是我们要作的，我们也必作成；我们要成为征服撒但国度的军队。
撒但是这世界的王和空中掌权者的首领，有他的权势和他的使者，这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的，掌管这黑暗世界的；因此，撒但有他的国，就是黑暗的权势
撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的，掌管这黑暗世界的（弗六12）；因此，撒但有他的国（太十二26），就是黑暗的权势（西一13）。
迦南人预表跟随撒但堕落的天使，背叛的天使，他们成了撒但国里有能的、执政的和有权势的
迦南人预表跟随撒但堕落的天使，背叛的天使（启十二4、7），他们成了撒但国里有能的、执政的和有权势的（参但十13、20）。
以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”，使圣徒能享受基督作包罗万有的地
以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”（弗六12），使圣徒能享受基督作包罗万有的地。在民数记结晶读经第二部分的训练里，我们会看见有些支派拣选在约但河东之地。摩西虽然觉得不妥，至终还是顺应了他们。然而，摩西嘱咐他们要与其余的以色列人一同争战，直到神的子民都得着自己的地，他们才可以回到自己所拣选的地方。他们都同意了，也如此行了（民三二）；但这仍然是他们犯下的错误，就是有自己的拣选。
在这次训练里，服事的弟兄们乃是基督的奴仆，不是为着自己的属灵争战，乃是为着众圣徒，要使每一个人都能进入军队而为神争战。我们不放弃任何人，也不审判或论断任何人。我们没有批评的灵。我们乃是为着神所有的子民，甚至为着所有的基督徒而争战。我们的心必须如此。争战的确存在，仇敌坚决的要拦阻我们经历并享受包罗万有的基督。仇敌知道，我们若是经历并享受这位基督，我们就要成为基督的身体，成为新人，成为新妇，成为国度，也成为军队；这样仇敌就完了。我们要揭露他的计谋。我们要进去取得这美地。我们要编组成军，要受训练，要在作为约书亚之基督的率领下往前，争战以得着这地。我再说，我们要有迦勒的灵，宣告：“我们足能得胜。”
召会必须是这一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地
召会必须是这一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地（太十六27~28，启十一15，十二10）。我们要将这句话加以祷告、研读、背诵并讲说。在神一面，祂已经预备好了；在我们这一面，祂还没有得着祂所要得着的。因此，我们需要一同争战，使祂得着祂所要的。我们要向祂呼喊：“主啊，快来！”祂不会静默，我们会听见祂说，“我在这里，我忠信、可爱的新妇军队，你们也要来到这里。我们要一同享受婚筵，然后前去争战。”你岂不渴望这事成就？岂不渴望主的恢复能让祂成就这事？
全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上得着立场，并得着一班人建造成为祂的国和祂的家，终极完成于新耶路撒冷（创一26~28，出十二41、51，十三18，太十六16~19，弗六10~12，启十七14，十九11~16，二一2、10~11）。这是本篇信息的结语，也可以说是民数记结晶读经的结语，更是整本圣经的结语。神的心意是要得着一班编组成军的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标。他们不是为自己，而是为神争战，使神在地上得着立场，并得着一班人建造成为祂的国和祂的家，终极完成于新耶路撒冷。（R. K.）