总题:民数记结晶读经(一)

第一周 编组成军,为着神在地上的权益与神一同争战

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纲目

壹 说民数记只是论到飘流和一再失败的书,这并不正确;民数记乃是论到得胜和荣耀的书─一1~3、18、24、45~46,二1~2、17、32,三三52~53:

一 民数记陈明一个荣耀的景象,有纛和旗号,编组成军,有秩有序;何等荣耀,神在地上不仅有住处,也有军队─二17,出二五8,六26,七4,十二41、51,十三18。

二 民数记自始至终是一卷荣耀的书;一开始神编组军队,末了则记载如何分配这军队所征服之地─一1~3,三三52~53。

三 民数记的图画表明,三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体,使神能在地上行动并征服祂的仇敌,为要重新得着这地,以完成祂永远的定旨─十33~36,弗三11。

晨兴喂养

民一1~3 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。

多数关于民数记的解经书都给人这样的印象:这卷书论到飘流和一再的失败。这不太正确。正确地说,民数记这卷书不是论到失败,乃是论到得胜和荣耀。神在地上不仅有住处,而且有军队,这岂不荣耀么?(李常受文集一九六四年第四册,三二九页)

信息选读

民数记二章说,“耶和华对摩西、亚伦说,以色列人要各归自己的纛下,在自己宗族的旗号那里,对着会幕,在四边安营。”(1~2)在会幕的四围,每支派有明确的地方支搭自己的帐幕。在东边的支派是犹大、以萨迦和西布伦;在南边的支派是流便、西缅和迦得;在西边的支派是以法莲、玛拿西和便雅悯;在北边的支派是但、亚设和拿弗他利(3~31)。在中心的是利未人,负责照管帐幕(一50~53,二17)。祭司绝不能与帐幕隔开;他们与帐幕是一,并且总是随着帐幕。十二支派在帐幕四围安营,利未人在中央,这幅图画乃是要来之新耶路撒冷的预影。启示录描绘的那座城有十二个门,四边各有三门,门上写着以色列十二支派的名字(二一12~13)。那就是说,新耶路撒冷不是在启示录才有的新观念,乃是在许多世纪以前,已经启示在民数记中。因此,我们再次看见,整本圣经乃是在一条线上,与神的建造这件事有关。旧约的帐幕怎样是以色列十二支派的中心,神和羔羊也照样是新耶路撒冷中心的殿(启二一22)。

民数记自始至终是一卷荣耀的书。一开始神将以色列人编组成军,末了则记载如何分配这军队所征服之地。开始时,众营列阵预备争战。

民数记陈明一个荣耀的景象,有纛和旗号,编组成军,有秩有序。这一切全是我们今天可应用的。十二支派组成的军队分成四队,每队有三个支派。我们……看见三和四这两个数字—三一神与人调和。调和的原则由三乘四(等于十二)所代表。十二这数字表征神不仅加给我们,也与我们调和。启示录一开始记载七个召会,分成一组四个加上一组三个(二1~三22)。七这数字表征三一神加于受造之物,就像三加四,结果等于七。但启示录结束在新耶路撒冷,那里一切的数字都是十二的倍数,也就是三乘四,表征神与人调和。神真实的建造乃是神与人的调和(李常受文集一九六四年第四册,三二九至三三一页)。

在民数记所描绘的图画中,神的行动是在约柜连同帐幕里,就是在作神具体化身的基督(西二9)这位神、人调和的神人(见出二五11注1),连同作神地上居所的召会里(林前三16,弗二21~22,提前三15);召会乃是基督的扩大,扩增(见出二六15注)。民数记的图画表明,三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体,使神能在地上行动并征服祂的仇敌,为要重新得着这地,以完成祂永远的定旨(参徒一8)(圣经恢复本,民一1注1)。

参读:神建造的异象,第九章。

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